Người ta - Trang 4

Trong đời sống hôn nhân, người ta luôn cần sự yêu thương, tin tưởng, hy sinh cho nhau, và chấp nhận nhau. Một gương mẫu tuyệt vời cho hôn nhân gia đình, không ai khác chính là Thánh Cả Giuse.

Có thể nói thước đo của tình yêu là sự hy sinh. Có những hy sinh tuy âm thầm và nhỏ bé, nhưng lại rất giá trị, vì nó xuất phát từ tình yêu. Tình yêu mạnh đến mức người ta có thể chết vì người mình yêu.

Vợ chồng con chẳng may đổ vỡ, chúng con đã ly dị và nay con đã kết hôn với một người khác. Con nghe người ta nói con, bố mẹ con và những người đi ăn cưới sẽ bị cha xứ phạt vạ tuyệt thông, bị đuổi khỏi giáo xứ và Giáo hội, không cho giữ đạo.

Thẩm mỹ là một trong những nghề hái ra tiền trong thời đại này. Xem ra càng ngày người ta càng có nhu cầu làm đẹp. Ăn no mặc ấm không còn thỏa mãn lòng người, họ muốn ăn ngon mặc đẹp, ăn sang mặc mốt…

Người ta thường nói: “Mỗi thánh nhân đều có một quá khứ, mỗi tội nhân đều có một tương lai”. Câu nói này muốn nhắc đến sự yếu đuối và bất toàn của kiếp nhân sinh.

Trong Sứ điệp cho Ngày Thế giới Truyền thông xã hội lần thứ 45 (năm 2011), Đức Giáo hoàng Bênêđictô XVI nhận định: “Các công nghệ mới cho phép người ta gặp nhau vượt qua giới hạn không gian và nền văn hoá của riêng mình, tạo ra một thế giới tình bạn tiềm tàng hoàn toàn mới mẻ.

Một trong những triết gia ảnh hưởng đến việc trở lại của Augustinô là Victorinus. Ông nổi tiếng đến nỗi người ta dựng tượng ông ngay trong Toà Rôma.

Theo Từ điển Tiếng Việt, nghĩa trang (hay nghĩa địa) là danh từ chỉ khu đất chung dùng làm nơi chôn người chết[1]. Người ta còn dùng từ “tha ma” hay “bãi tha ma” với nghĩa tương tự, mặc dù nó gợi lên cảm giác không được trang trọng cho lắm[2]. Nghĩa trang Công giáo được gọi là “đất thánh”.

Tiệc cưới là nơi vui vẻ hạnh phúc không chỉ cho cô dâu chú rể mà còn cho tất cả những ai tham dự. Nơi đó, người ta dành cho nhau những lời chúc tụng và dự tiệc rất đông vui.

Trong đời sống xã hội, người ta vẫn hành xử theo nguyên tắc ‘Ai làm nhiều sẽ được thưởng công nhiều, ai làm ít sẽ được thưởng công ít’. Đó là quy chuẩn thông thường về sự công bằng trong cuộc sống con người.

Trên chuyến bay ngày đi Mông Cổ hôm 31 tháng Tám vừa qua, Đức Thánh cha cho giới báo chí cùng đi được biết ngài đang soạn Tông thư về thánh nữ nhân dịp năm nay là năm kỷ niệm 150 năm sinh nhật của thánh nữ Têrêsa thành Lisieux (1873-1897) và 100 năm tôn phong thánh nữ lên bậc chân phước. Tông thư sẽ được công bố vào giữa tháng Mười năm nay.

Chúng ta sống trong một thế giới với nhiều chia rẽ sâu sắc. Khắp mọi nơi chúng ta đều thấy sự phân cực. Người ta cay đắng chia tách nhau bằng hệ tư tưởng, chính trị, luận thuyết kinh tế, niềm tin, đạo đức, và thần học.

Khi thi hài Lincoln được đưa từ Washington về Illinois, nó đi qua đại lộ Albany. Một phụ nữ da đen bên vỉa đường, nâng con trai của bà lên cao nhất có thể qua đầu đám đông; người ta nghe bà nói, “Con yêu, mẹ ‘nâng con lên cao’. Hãy nhìn đi! Kìa, ông ấy đã chết vì con!”.

Trong cuốn “Going For The Gold”, “Đi Tìm Vàng”, Joe Wall viết, “Người ta có thể tự hỏi, “Làm sao một người có thể trả hết án phạt đời đời vì ‘vô ngần’ tội lỗi của ‘vô số’ người chỉ trong một vài giờ trên thập giá?”.

Người ta gọi ông là vị đại đế bách chiến bách thắng. Xêda có thói quen hết sức cảm động là mỗi khi ca khúc khải hoàn từ chiến trường trở về, ông thường cùng với đoàn hùng binh của mình đi diễu hành khắp các đường phố của Rôma.

Chủ đề chính yếu của Tin Mừng Mác-cô là Đức Giê-su Ki-tô, Người Tôi Trung của Thiên Chúa: “Vì Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ, và hiến mạng sống làm giá chuộc muôn người” (Mc 10,45).

Nếu một tập thể, một tổ chức, một cộng đoàn có những thành phần xấu cố tình hay vô ý gây tổn thương về danh dự hoặc gây thiệt hại về kinh tế, thì người ta sẽ hành xử thế nào đối với những thành phần ấy?