Văn hóa

Nhà khoa học vô thần nổi tiếng người Anh Richard Dawkins, tác giả cuốn sách “Huyễn tượng Thượng đế” phát biểu trong một bài phỏng vấn rằng ông ta tự coi mình là “một ki-tô hữu văn hóa”[2] và thích Ki-tô giáo hơn Hồi giáo,

Trong Sứ điệp Mùa Chay năm 2024, được công bố ngày 1/2/2024, với tựa đề: "Thiên Chúa dẫn chúng ta đi qua sa mạc đến tự do", Đức Thánh Cha thừa nhận rằng nhân loại ngày nay đã đạt đến “các trình độ phát triển khoa học, kỹ thuật, văn hóa và pháp lý có khả năng bảo đảm phẩm giá cho tất cả mọi người”, nhưng có nguy cơ là nếu không xem xét lại lối sống thì chúng ta sẽ nhượng bộ trước “sự nô lệ” của những thực hành hủy hoại hành tinh và nuôi dưỡng bất bình đẳng.
​​​​​​​

Trong Sứ điệp cho Ngày Thế giới Truyền thông xã hội lần thứ 45 (năm 2011), Đức Giáo hoàng Bênêđictô XVI nhận định: “Các công nghệ mới cho phép người ta gặp nhau vượt qua giới hạn không gian và nền văn hoá của riêng mình, tạo ra một thế giới tình bạn tiềm tàng hoàn toàn mới mẻ.

a) Các tín hữu sống trong các nền văn hóa cụ thể, mang Chúa Kitô đến với các nền văn hóa ấy trong Lời Chúa và các Bí tích, tham gia phục vụ bác ái với lòng khiêm nhường và niềm vui, đón nhận mầu nhiệm Chúa Kitô vốn đã chờ đợi chúng ta ở mọi nơi và mọi lúc.

Cổ nhân có câu: “Bách thiện HIẾU vi tiên”. Chữ hiếu, đạo hiếu, luôn được đề cao trong văn hóa Á Đông nói chung và Việt Nam nói riêng. Đây là hạt giống tốt lành, rất phù hợp với mạc khải của Chúa, vì Ngài dạy ta “Phải thảo kính Cha Mẹ”

"Tất cả chúng ta đều đã chịu phép rửa trong cùng một Thần Khí để trở nên một thân thể" (1 Cr 12:13). Đây là kinh nghiệm, tràn ngập niềm vui và lòng biết ơn, mà chúng ta đã có trong Phiên họp thứ nhất của Thượng hội đồng về Hiệp Hành diễn ra từ ngày 4 đến ngày29 tháng 10 năm 2023

Ngôi nhà thờ gỗ thuộc giáo xứ Hoàng Xá giáo phận Hưng Hóa là một nhà thờ có kiến trúc rất đặc biệt, mang đậm nét văn hóa Á đông, rất độc đáo, rất đẹp và cổ kính.

Sau khi gặp gỡ riêng Tổng thống Marcelo de Souza, Đức Thánh cha Phanxicô đã đến Trung tâm Văn hóa Belém, chỉ cách đó hơn một cây số để gặp gỡ các giới chức đạo đời, ngoại giao đoàn, giới lãnh đạo xí nghiệp và đại diện xã hội dân sự, tổng cộng khoảng 1.000 người.

Hiệp ước này là “một chương trình hoạt động chung nhắm tạo cơ hội cho cuộc đối thoại giữa các tổ chức mục vụ gia đình và các trung tâm nghiên cứu về gia đình thuộc các đại học Công giáo trên toàn thế giới. Đây là một sáng kiến do Bộ Giáo dân, Gia đình và Sự sống đề xướng cùng với Hàn lâm viện Tòa Thánh về các khoa xã hội” đề xướng, đi từ những nghiên cứu về tầm quan trọng văn hóa và nhân loại học gia đình cũng như về những thách đố mới mà gia đình đang phải đương đầu”.

Trong sứ điệp, hai vị Đại diện Tòa Thánh nhân định rằng: “Chúng ta đều ý thức cuộc sống chung hòa bình và thân hữu đang gặp nhiều thách đố và đe dọa, như trào lưu cuồng tín, cực đoan, bút chiến, tranh luận và bạo lực vì lý do tôn giáo. Những đe dọa đang được nuôi dưỡng bằng một thứ văn hóa oán ghét. Vì thế, chúng ta cần tìm ra những phương thế thích hợp nhất để chống lại và vượt thắng thứ văn hóa đó và tăng cường lòng quý mến, thân hữu, đặc biệt giữa các tín hữu Hồi giáo và Kitô.”

Liên Hội đồng Giám mục Á châu bày tỏ quyết tâm cải tiến những dấn thân mục vụ, thăng tiến nền văn hóa hòa bình, bắc những nhịp cầu với các tôn giáo và cộng tác với các tổ chức khác trong những nỗ lực cải tiến xã hội, đồng hành với các gia đình.

Ngày 26/9/2022, Đức Thánh Cha đã bổ nhiệm Đức Hồng y José Tolentino de Mendonça, cho đến nay là Thư viện trưởng và Văn khố trưởng của Toà Thánh, làm Tổng trưởng Bộ Văn hóa và Giáo dục.

Trong buổi Tiếp kiến Chung hàng tuần vào sáng thứ Tư ngày 8/6, Đức Thánh Cha nhấn mạnh rằng sứ mạng thiêng liêng và văn hóa của tuổi già là xua tan “ảo tưởng kỹ thuật về sự sống còn của người máy và sinh học”, và dẫn đến “sự dịu dàng của cung lòng sáng tạo và tạo thành của Thiên Chúa”.

Nghi lễ rước kiệu còn là cơ hội để các thế hệ trẻ được nhìn, nghe, và hiểu về những phong tục tập quán truyền thống của dân tộc và Đức tin công giáo. Từ đó những giá trị nhân văn, tinh thần gắn kết cộng đoàn được truyền một cách vô thức cho các thế hệ trẻ.Vậy nên, có thể nói các cuộc rước như thế đều là bằng chứng cho thấy cha ông chúng ta đã rất sáng tạo khi hội nhập Đức Tin vào văn hóa bản địa. Rất cần những tấm lòng biết trân quí gia sản thiêng liêng quí báu ấy.

Người dân quê có thể không giỏi trong việc lý luận, không giỏi trong việc lý giải hay cắt nghĩa nguồn gốc của các tập tục giữ đạo mà cha ông để lại. Nhưng chắc chắn, những hình thức sống đạo bình dân ấy rất có ý nghĩa với họ. Với họ Chúa giống như một người thân trong gia đình, ngày Chúa chết là ngày giữ tang. Khóc Chúa, viếng xác Chúa, đeo tang Chúa âu cũng là xuất phát từ cái tấm lòng chân quê đó.

Giáo dục là một niềm đam mê luôn luôn được đổi mới: đó là nguyên tắc dùng làm cơ sở cho Huấn thị của Bộ Giáo dục Công giáo được công bố hôm 29/3, có tựa đề "Căn tính của trường học Công giáo vì một nền văn hóa đối thoại”.

Ngày 19 tháng 02 năm 1670, thế kỷ XVII, một cuộc gặp gỡ giữa hai nền văn hóa khác nhau đó là chế độ mẫu hệ Việt Nam và đời sống tâm linh Pháp. Sự gặp gỡ kỳ diệu lạ lùng đó đã đóng góp cho Giáo hội Việt Nam trong công cuộc truyền giáo, một Hội Dòng đã được khai sinh trên đất nước Việt Nam mang bản sắc Á Đông, nhưng lại chất chứa trong dòng máu tâm linh Pháp.