Thực tại

Trong địa tầng xã hội tục hóa đương đại, thực tại nhân sinh dường như đang bị giam cầm trong lối tư duy duy lý và thực dụng.

Từ thuở tạo thiên lập địa, nhân loại đã mang nơi mình một khát vọng day dứt về một thực tại mà không một niềm vui thế gian nào có thể lấp đầy. Đó chính là nỗi nhớ Thiên đàng

Từ thuở tạo thiên lập địa, nhân loại đã mang nơi mình một khát vọng day dứt về một thực tại mà không một niềm vui thế gian nào có thể lấp đầy. Đó chính là nỗi nhớ Thiên đàng – Quê hương đích thực của con người. Chính Thánh Augustino đã thú nhận: “Lạy Chúa, linh hồn con khắc khoải cho tới khi được nghỉ yên trong Chúa”.

Thiên đàng là ngôi nhà dành cho chúng ta, nơi mọi tâm hồn đều khao khát. Ngay cả những người không biết đến thực tại ấy, vẫn bị lôi kéo bởi việc khao khát một thế giới, nơi không có khổ đau, nỗi buồn và sự chết.

Chúng ta bước vào Chúa Nhật áp chót của năm phụng vụ. Giáo hội mời gọi chúng ta suy niệm về những thực tại sau cùng của thế giới, gọi là thực tại cánh chung (cánh: cuối; chung: kết, hết).

Chúng ta đang sống trong một thế giới mà không gian mạng từng bước chi phối, thậm chí thống lĩnh mọi hoạt động của con người, thậm chí ngay tới cả tôn giáo, lãnh vực mà tưởng như không một thực tại nào có thể chạm tới.

Câu chuyện của ông Áp-ram trong Sách Sáng Thế là một hành trình sống đức tin cách anh hùng và trọn vẹn, giữa một thế giới mờ tối và những thực tại tưởng chừng bất khả.

Con người là một sinh vật mang bản chất tôn giáo[1]. Do đó, nơi sâu thẳm, con người luôn hướng về và khao khát gặp gỡ và kết hợp với một thực tại thiêng liêng vượt khả năng của lý trí.

Yêu và ghét là hai thực tại trong đời sống của chúng ta. Yêu là có tình cảm dễ chịu khi tiếp xúc với một đối tượng nào đó, và thường vì đối tượng đó mà hết lòng.

Hỏi: Nếu tôi cảm thấy lo lắng về việc đi xưng tội thì sao?
Đáp: Có thể đó là một dấu hiệu tốt vì nó cho thấy bạn thật thà và chân thành đối mặt với những gì đang xảy ra trong cuộc sống của mình, giống như ai đó đang lo lắng khi đưa ra một quyết định quan trọng trong cuộc đời họ.

Con người tự thuở đưa nôi cho đến khi khuất núi là một hành trình sống cho, sống cùng và sống với người khác. Mỗi người không còn xa lạ gì với một thực tại mang tên tình yêu.

Catherine Marshall nhận xét, “Về một bài giảng, tôi không quan tâm đến việc thiếu hùng biện, nghệ thuật, hay thông điệp được truyền đi một cách kém cỏi. Chỉ cần Thiên Chúa là một thực tại đối với người giảng, người ấy đã học cách ‘ở lại trong Chúa Kitô!’.

Ánh sáng và bóng tối là hai thực tại đối lập không thể hiện diện cùng lúc. Có ánh sáng bóng tốibị đẩy lui, và ngược lại, nếu không có ánh sáng thì bóng tối sẽ bao trùm.

Cuộc sống của con người rất phong phú và đa dạng, có nhiều thực tại tương đồng bổ trợ cho nhau, nhưng cũng có những thực tại mâu thuẫn và đối lập.

Bạn thân mến, khi thời gian cứ dần trôi về phía cuối con đường cuộc đời. Lo lắng, bận rộn, hy vọng và trách nhiệm cứ lôi cuốn chúng ta, nhưng có một sự thật rằng nếu chúng ta dành thời gian để nghĩ suy một cách nghiêm túc, hai thực tại yêu thương và đau khổ luôn gắn chặt với mỗi người.

Chết là một thực tại, là điểm đến của cuộc đời mỗi người, nhưng cái chết lại có vẻ xa xôi, lạ lẫm với hầu hết mọi người. Thế nên khi đối diện với cái chết dường như ai cũng sợ hãi, thậm chí là hoảng loạn, tuyệt vọng. Việc tiếp cận, làm quen và đón nhận cái chết mỗi ngày là một điều tưởng như phi lý, nhưng lại là một chọn lựa khôn ngoan bởi sự chết dạy ta biết sống một cuộc đời hạnh phúc và ý nghĩa hơn.

Nước Trời là một thực tại phong phú, đa dạng, màu nhiệm. Để diễn tả về Nước Trời, Đức Giêsu đã phải dùng đến rất nhiều dụ ngôn. Dụ ngôn thường là những câu chuyện cổ xưa hay những sự kiện có thật trong đời sống được kể để chuyển tải một hay vài đặc điểm hay ý nghĩa thiêng liêng nào đó của Nước Trời.