Người ta - Trang 20

Trong dịp lễ Giáng Sinh, ít nhiều tất cả chúng ta đều nhận được những tấm thiệp và quà Giáng Sinh. Anh chị em thử nghĩ xem tại sao người ta lại gửi thiệp chúc mừng và tặng quà cho nhau trong dịp lễ Giáng Sinh nhỉ? Tôi nghĩ đơn giản thế này người ta tặng quà cho nhau trong dịp lễ Giáng Sinh bởi vì người ta muốn bày tỏ tình yêu thương và lòng quí mến đối với nhau.

Lễ Giáng Sinh đã gần kề. Không khí vui mừng chào đón ngày đại lễ đã tràn ngập khắp nơi. Riêng tại giáo xứ Trại Đáy, không khí ấy thật tưng bừng, vui tươi, ấm áp và linh thánh. Đến với giáo xứ trong những ngày này, người ta dễ nghĩ rằng đây là một giáo xứ kỳ cựu, có bề dầy lịch sử và giầu kinh nghiệm trong việc tổ chức chứ không nghĩ rằng đây là một giáo xứ mới được thành lập.

Ngày nay, người ta nhiều khi có ác cảm và thành kiến nặng nề với người tu ra. Họ cho rằng: việc ông Thầy, bà Sơ giũ áo Dòng ra về lấy vợ, lấy chồng là chuyện chẳng nên. Ngoài việc bị kết án là ham muốn thế gian, xác thịt, lại còn bị gán cho cái tội tày đình là bội ơn nhà Đức Chúa Trời. Bao nhiêu tiền bạc, cơm gạo nuôi ăn giờ đây trở về con số không tròn trĩnh.

Đó là nét đẹp của sự trong sạch, khiêm nhường, yêu thương, tha thứ, phục vụ vô vị lợi như Đức Maria. Nét đẹp ấy tuy rất dịu dàng, nhẹ nhàng nhưng lại tỏa lan mãnh liệt như một thứ hương thơm hảo hạng. Nét đẹp ấy rất đơn sơ nhưng mặn mà như muối thiêng, lung linh như ánh sáng và huyền diệu như âm nhạc dịu êm mời gọi con người nâng tâm hồn lên tới Thiên Chúa. Để có được vẻ đẹp hoàn hảo nơi tâm hồn cũng cần người ta phải đầu tư thời giờ, sức lực, sự hy sinh mài dũa và chịu đau đớn cắt tỉa mỗi ngày. Nhất là cần đến sự trợ lực của Thiên Chúa bằng lời cầu nguyện thiết tha phát xuất tự tâm hồn mỗi người.

So với thời Trung Cổ, thời hiện đại có ý nghĩa riêng tư hơn. Mỗi người có đời sống cho riêng mình, có cầu nguyện, có tương quan với Thiên Chúa. Điều đó được diễn tả rất rõ nét trong những hình thức cầu nguyện. Người ta nhấn mạnh nhiều đến nguyện gẫm cá nhân, về tìm kiếm gặp gỡ riêng với Thiên Chúa. Không phóng đại. Cũng có nghĩa là hòa nhập vào Giáo Hội. Họ biết không được phát minh chân lý : chân lý là khách quan. Nhưng ai có quyền nói điều đó ? Vậy kitô hữu là con cái phục tùng và yêu mến Hội Thánh. Họ tôn trọng hàng giáo sĩ, nhất là khi họ đã được tái huấn luyện. Người ta cũng biết trách nhiệm đối với anh em mình. Tương quan này diễn tả qua cầu nguyện cho người khác, còn sống hay qua đời, và qua bác ái. Dưới mọi hình thức, bác ái là một yếu tố căn bản của đời sống kitô hữu.

Cũng thế, trong đời sống ngày này, người ta rất dễ dàng chiều theo và sống chủ nghĩa “vô cảm” trước mọi vấn đề của tha nhân… để khỏi phải bị lôi cuốn vào những chuyện phiền phức, rắc rối. Chính những suy nghĩ đó, mỗi người thay vì làm cho xã hội thoát khỏi những xấu xa, tội lỗi để trở nên tốt hơn thì lại gây nên cho xã hội nhiều bất ổn hơn. Vì vậy, Lời Chúa một lần nữa nhắc nhở chúng ta phải có bổn phận đóng góp những điều hay lẽ phải giúp cho Giáo hội và xã hội ngày một trở nên tốt hơn.

Chị em đi lại qua Núi Đức Mẹ như một như một phản xạ tự nhiên đều quay ngước nhìn và kính chào Mẹ lòng thầm xin phép “Thưa Mẹ con đi... Chào Mẹ con đã về”. thật là quang cảnh dễ nhắc nhở và đưa tâm hồn con người ta lên gần Chúa và sẽ làm lòng người vơi bớt những muộn phiền trần gian.

Hãy làm gì cho Đức Chúa, sửa lối cho thẳng để Người đi? Ông Gioan rao giảng, kêu gọi người ta chịu phép rửa ... ... ... ... để được ơn tha tội? Trong hoang địa, có lời Thiên Chúa phán cùng con ông Da-ca-ri-a là ông gì?

Trước hết, tính căn bản này dựa trên cái mà người ta gọi là "Trường phái Pháp" và cũng có lý khi gọi "Trường phái Bérulle" là tên Đức Hồng Y Pierre de Bérulle (1575-1629), vị sáng lập này đưa các tu sĩ Các-men Têrêxa cải cách vào Pháp, và thành lập Dòng Oratoire Pháp. Các bậc thầy lớn của phong trào tu đức sau ngài là Condren (1588-1641), vị kế thừa đầu tiên đứng đầu Dòng, Bourgoing (1585-1662), tổng quyền thứ ba, Monsieur Olier (1608-1657), sáng lập Hội Xuân Bích, thánh Gioan Eudes (1601-1680), v.v.. Về thực hành căn tính của xã hội Pháp dần dần đạt được như trào lưu tư tưởng này, sau đó truyền lan khắp thế giới kitô, nhất là trong hàng giáo sĩ. Các nhà giảng thuyết như Bossuet hay Moussillon sinh ra từ đó. Người ta chỉ ra rằng chính những bức tranh ảnh của các nhà thờ ở nông thôn được tác động đến. Còn ảnh hưởng đến chúng ta ngày nay. Maurice Clavel trở lại sau năm 1968 do đọc tác phẩm nền tảng của Bérulle, những điều cao cả của Chúa Giêsu.

Lối sống đoàn lũ len lỏi nơi nhiều bạn trẻ, khiến họ trở nên những con người sống vô kỷ luật, đem lại hậu quả lớn lao cho gia đình và cho xã hội. Ngày nay, chữ “tôn sư trọng đạo” xem ra cổ hủ, câu nói “tiên học lễ, hậu học văn” nay đã được thay bằng câu “tiên học phí, hậu học thêm” không biết tự khi nào. Cũng vậy ngày nay, người ta khó có thể tìm thấy những nhà giáo dục có lương tâm nghề nghiệp thật sự. Đâu đâu toàn thấy các nhà giáo “bán chữ kiếm tiền”.

Nhưng trong thời kỳ này, đúng như người ta gọi là thời kỳ vàng. Hiếm có một đất nước mà trong mọi lãnh vực, cả lãnh vực thiêng liêng có những nhân vật có phẩm chất cao. Hai trong số họ thống lãnh tất cả kịch bản (cùng với thánh I-nha-xi-ô Lôi-ô-la) : đó là thánh Têrêxa Avila và thánh Gioan Thánh Giá.

“Nhựa sống” – chất dinh dưỡng để nuôi cây phát triển và sinh sôi. Nếu mọi loài cây thiếu thứ “máu” này, chúng sẽ khô héo và chết dần chết mòn. Thiếu nhựa sống, cây sẽ trở thành củi khô cho người ta đốt. Nhờ những nguồn dinh dưỡng có chứa trong đất và nước mà cây mới có được “máu” để sống, để phát triển và sinh sản!

Khi lần hạt Mân Côi, người ta không chỉ được chiêm ngắm tình yêu tuyệt vời của Chúa Giêsu qua các mầu nhiệm Vui, Sáng,Thương, Mừng nhưng người ta còn nhận ra mẫu gương tuân phục thánh ý Chúa và yêu thương mọi người nơi 3 tâm hồn thánh là Chúa Giêsu, Mẹ Maria và thánh Giuse tại Nazareth xưa nhờ đó tâm hồn họ được thánh hóa và đời sống được cải thiện mỗi ngày.

Chạy theo dấu lạ vốn là một thị hiếu rất thịnh hành trong dân. Thời xưa chúng ta cho là vì mê tín nên người ta chạy theo thôi. Chứ khi khoa học phát triển rồi thì chuyện như thế sẽ chỉ là “chuyện cổ tích”. Tuy nhiên, một điều chúng ta vẫn nhận thấy cho tới ngày hôm nay là thói chạy theo dấu lạ ấy vẫn thịnh hành như thường. Cho dù ở bất cứ nơi đâu, hễ nghe nói đến có “phép lạ” là người ta lại từ khắp nơi ùn ùn kéo đến.

Không thể đếm được con số các thánh và chân phước, đặc biệt là Phan sinh và Đaminh. Đó là những nhà tu đức dấn thân. Họ muốn ý tưởng của họ được phổ biến trong xã hội thời đó. Đối diện với sự yếu đuối của Giáo Hội, người ta thấy nền tu đức của Giáo Hội phát triển đáng ghi nhận. Không thể cải cách Giáo Hội mà không biết và không yêu.

Khi đến Taizé, người ta nhìn thấy đông đảo tín hữu của các tôn giáo kitô đến cầu nguyện, đặc biệt giới trẻ, có người tự hỏi : "Đông người đến cầu nguyện thế này, sao không xây dựng một thánh đường lớn để cầu nguyện ?" Nhưng rồi, câu trả lời đã có : "Tính thiêng liêng không hệ tại ở cơ sở vật chất". Thật vậy, Taizé không có nhà thờ lớn để cầu nguyện như hàng trăm nhà thờ chính tòa lớn, nhưng lại thu hút người ta đến cầu nguyện với Chúa. Ngày nay, hình như các nhà thờ chính tòa là nơi thăm quan du lịch nhiều hơn là để cầu nguyện ; những thánh lễ Chúa nhật và ngày thường còn dư rất nhiều chỗ.

Dân chúng nói Đức Giêsu là ai? Đức Giêsu nói: "Ai muốn theo tôi phải từ bỏ cái gì để vác thập giá mình mà theo? Vị tông đồ nào đã trả lời: "Thầy là Đấng Kitô" liền sau đó bị Đức Giêsu mắng: "Xa tan"?