Có nghĩa - Trang 2

Chúng ta đang sống trong thời đại “vàng thau lẫn lộn”, có nghĩa là chúng ta sống trong một môi trường không biết đâu là thật, đâu là giả; giả như thật: vàng giả, hoa giả, hàng giả, thậm chí thức ăn giả, người giả… những thứ giả như thật đó làm cho con người thật khó phân biệt. Vì thế, chúng ta luôn phải dè dặt, cân nhắc thật kỹ trước khi lựa chọn.

Chúa Giêsu trong Tin mừng hôm nay nói với các môn đệ một lời thật khó hiểu: "Ít lâu nữa, anh em sẽ không thấy Thầy, rồi ít lâu nữa, anh em lại thấy Thầy" (c.16). Lời ấy không chỉ khó hiểu cho các môn đệ của Chúa hôm xưa mà còn khó hiểu cho cả chúng ta hôm nay. Các môn đệ hôm xưa và mỗi người chúng ta hôm nay không khỏi thắc mắc: "Lời đó có nghĩa là gì?"

“Chưa tin” mà “vui mừng”! Thật là lý thú với những phản ứng trái ngược của các môn đệ trước Chúa Giêsu Phục Sinh! “Chưa tin”, có nghĩa là không chắc về điều mình tin; “vui mừng”, có nghĩa là không thể phủ nhận một điều gì đó, cho đến khi niềm vui chín muồi bùng nổ, vì nó ‘chỉ chực để vỡ oà’.

Tin Mừng hôm nay cho biết người Do Thái ngạc nhiên về Chúa Giêsu. Người ta ngạc nhiên là phải, vì bối cảnh là khởi đầu  Tin Mừng Mác-cô, cũng có nghĩa là khi Chúa Giêsu bắt đầu xuất hiện cho dân được biết. Bởi vì Chúa Giêsu bắt đầu xuất hiện, nên người ta chưa từng thấy vậy bao giờ.

Trình thuật Tin Mừng hôm nay kể lại câu chuyện Anrê đưa anh mình là Simon đến với Chúa Giêsu sau khi nói với Simon rằng, ông đã gặp Đấng Messia. Lập tức, Chúa Giêsu nhận cả hai người làm tông đồ và sau đó, Ngài tiết lộ cho Simon rằng, danh tính của ông từ nay sẽ được thay đổi. Simon sẽ được gọi là Kêpha, có nghĩa là “Đá”; ‘một tên gọi mới cho một cuộc sống mới’.

Trong tiếng La tinh, Adventus có nghĩa là Chúa đến, nhưng lại được dịch sang tiếng Việt là Mùa Vọng - mùa chờ đợi. Để chờ đợi Chúa đến, trong mùa này Giáo Hội mời gọi các Kitô hữu sống ba tâm tình: 1) chuẩn bị mừng lễ trọng Giáng Sinh, kính nhớ Con Thiên Chúa đã đến lần thứ nhất với loài người;

Vào những năm 70-80 của thế kỷ trước, người Việt nói: «Chỉ cần ăn no mặc ấm là được». Đến khi nền kinh tế được mở cửa thông thương với thế giới bên ngoài thì người Việt chúng ta lại nói: «Ăn ngon mặc đẹp» . Rồi cho đến khi gia nhập tổ chức thương mại thế giới (WHO) cho đến ngày hôm nay, người Việt lại nói: «Ăn để giữ gìn sức khỏe». Điều đó có nghĩa là chất lượng cuộc sống của chúng ta mỗi ngày một đi lên.

Dù không thuộc nhóm mười hai, nhưng thánh Barnaba hôm nay Giáo Hội mừng kính vẫn được tác giả thánh sử Luca gọi là tông đồ. Như Phaolô, Barnaba nhận từ Thiên Chúa một sứ vụ đặc biệt, ngài cũng được Thánh Thần đặc cách sai đi. Thánh nhân người gốc Do Thái, quê ở Cyprô, tên là Giuse; về sau, được gọi là Barnaba. Tên gọi này có nghĩa là “con của sự an ủi”. An ủi là chữa lành, là đem bình an cho người khác.

Hiệp thông - Coinodia có nghĩa là một lòng một ý, chín bỏ làm một, chín người cũng một ý; chứ không phải chín người mười ý, ông nói gà bà nói vịt, trống đánh xuôi kèn thổi ngược… Có thể nói hiệp thông chính là nét đặc trưng đáng kể cộng đoàn Giáo hội sơ khai, thế nhưng “đặc sản” này ngày nay đã bị mai một ít nhiều…

​​​​​​​

Chúng ta bắt đầu mùa Chay bằng việc xức tro: “Con hãy nhớ mình từ bụi đất và sẽ trở về với đất bụi” (St 3,19).  Tro xức trên đầu đưa ta về với đất, nhắc ta nhớ mình đến từ đất và sẽ trở về với đất. Điều ấy có nghĩa là chúng ta yếu đuối, mỏng giòn, phải chết.

Là linh mục, tôi rất ít đi chợ, thậm chí kể từ khi làm cha xứ, hầu như tôi không đi chợ nữa vì muốn mua gì, tôi chỉ cần nói với giáo dân, là giáo dân đi mua ngay cho cha xứ. Tuy nhiên, tết năm nay tôi phá lệ, đi chợ và mua vài cây cảnh về chơi tết. Đi chợ mua một vài cây cảnh về chơi tết không có nghĩa là tôi chỉ nghĩ đến mình mà không để ý quan sát người dân đi chợ.

Thay vì được gần gũi thân tình với Thiên Chúa, chiều chiều đi dạo mát, trao đổi tâm sự với Thiên Chúa, con người trở nên xa lạ đến mức phải sợ hãi chạy trốn Thiên Chúa. Điều này có nghĩa là con người đã mất tất cả, mất đi sự công chính thánh thiện nguyên thủy, mất đi chính nguồn hạnh phúc đích thực là Thiên Chúa.

Maximum illud là một tông thư (apostolic letter) do đức giáo hoàng Bênêđictô XV ban hành ngày 30/11/1919. Theo truyền thống, tựa đề của tông thư lấy cụm từ đầu tiên của văn kiện trong tiếng Latinh;Maximum illud, có nghĩa là “hết sứcquan trọng đó”. Văn kiện mở đầu bằng lời hiệu triệu “Maximum illudsanctissimumquemunus …: Nhiệm vụ hết sức quan trọng và thánh thiện đó…”Đây chính là điều được tìm thấy ở Marcô 16,15: “Anh em hãy đi khắp tứ phương thiên hạ và rao giảng Tin Mừng cho mọi thụ tạo”.

Sự bình an không có nghĩa là một nơi không có tiếng ồn ào, không khó khăn, không cực nhọc. Bình an có nghĩa ngay chính khi đang ở trong phong ba bão táp ta vẫn cảm thấy sự yên tĩnh trong trái tim. Đó mới chính là ý nghĩa thật sự của bình an.

Nếu ai đó hỏi tôi yêu màu gì nhất, tôi sẽ tự tin trả lời: “màu vô sắc”. Nghe có vẻ nghịch lý. Làm gì có màu “màu vô sắc”. Người ta thường nói: màu –sắc, có nghĩa là, màu thì phải có “sắc” mới được gọi là một gam màu.

Điều này có nghĩa là con người đã mất tất cả, mất đi sự công chính thánh thiện nguyên thủy, mất đi chính nguồn hạnh phúc đích thực của mình là Thiên Chúa.