Đời sống - Trang 25

Nhìn về quá khứ, từ ngày được khai sinh đến đã trải dài tám thế kỷ, từ chiếc nôi của dòng đã sản sinh ra rất nhiều vị thánh nam nữ mà đến nay đời sống chứng tá của họ vẫn là tấm gương ngời sáng cho hậu thế noi theo. Những con người thánh thiện ấy thuộc mọi thành phần: giáo dân, tu sĩ, thày giảng, linh mục, giám mục. Đẹp thay những chiến sĩ can trường bảo vệ chân lý. Dòng máu của họ đã hòa cùng máu các thánh tử đạo nhuộm đỏ cánh đồng truyền giáo mà riêng tại Việt Nam trong số 117 Thánh Tử Đạo đã có 38 vị thuộc Gia đình Đaminh, với 6 Giám mục, 16 Linh mục, 3 Linh mục Huynh đoàn, 6 Thày giảng Huynh đoàn, 7 Giáo dân (Hạnh tích 38 thánh TĐVN thuộc gia đình Đaminh).

Một trong những cái mang lại cho thời kỳ về Đức Mẹ là cách sống mới với Mẹ. Trước hết, người ta thấy Đức Mẹ được trưng bày ở nhà các tu sĩ Các-men, đặc biệt với Michel Saint Augustin (+1684) người flamand, đã nói về "đời sống rập khuôn theo Mẹ". Cách sống này căn bản là sống theo ý Mẹ, hay đúng hơn là ý muốn của Thiên Chúa được diễn tả qua Mẹ Maria, có những tình cảm như Mẹ. Cũng theo đường hướng đó, ở Pháp, Bérulle và Boudon nói về "nô tỳ theo Đức Mẹ", tức là làm đúng như Đức Mẹ. Nhưng không một vị thánh nào quan trọng hơn thánh Louis-Maria Grignion de Montfort (1673-1716). Ngài đã sống thân mật với Đức Maria, ngài đã nhấn mạnh trong khảo luận sùng kính đích thực với Đức Trinh Nữ Maria.

Tôi nhận ra niềm tin vào Thiên Chúa nơi sơ được thể hiện rất rõ trong đời sống. Những cử chỉ và lời ăn tiếng nói nhẹ nhàng được sơ cư xử với những người bên cạnh thật ấm áp tình người. Tôi cho rằng, có thể trong hoàn cảnh này, tất cả những người bệnh đều dành tình cảm thân thương, đối đãi với nhau như anh chị em, bởi có lẽ họ hiểu họ hơn chúng tôi.

Sống trong một xã hội như vậy, là kitô hữu thực sự, chúng ta không khỏi băn khoăn lo lắng tự hỏi: tôi phải sống các giá trị gia đình như thế nào? Đâu là chuẩn mực của đời sống gia đinh? Tôi phải sống theo mẫu gương gia đình nào để gia đình tôi trở thành tế bào sống cho xã hội và Giáo Hội? Lời Chúa trong lễ Thánh Gia hôm nay giới thiệu với chúng ta hai mẫu gia đình lý tưởng: gia đình bà Anna và gia đình Mẹ Maria.

Thật vậy, "sự xâm chiếm thần bí" đã không xảy ra nếu không gặp những đối kháng. Nhận định của việc này và sự tồn tại bề ngoài của một số nhân vật tu đức đã trích dẫn Bremond nói về sự "sai lạc các chuyện thần bí" cuối thế kỷ. Chắc chắn là thái quá. Vấn đề không bao giờ được phân tích đầy đủ và chắc chắn phức tạp. Một loạt những cản trở có thể làm chậm đi hay đôi khi làm tật nguyền không chỉ đời sống thần bí nhưng còn là đời sống thiêng liêng nói chung. Nhìn chung chúng không chỉ xảy ra trong môi trường nước Pháp, nhưng trên toàn thế giới công giáo.

Nguồn mạch lớn nhất của niềm hy vọng về khía cạnh đời sống vĩnh cửu chính là bí tích của niềm hy vọng, Bí tích Thánh Thể- bí tích của cuộc gặp gỡ với Đức Ki-tô. Hiến chế Mục vụ về Giáo hội trong thế giới hiện đại Gaudium et Spes (Vui mừng và Hy vọng) của Công đồng Vatican II nói như sau:

Mỗi Chúa Nhật, chúng ta được mời nghỉ ngơi thể xác để bồi bổ tâm hồn. Vì thế, có thể nói đây là cơ hội tuyệt vời để chúng ta suy gẫm lời Chúa hầu rút ra bài học cho đời sống đức tin của mình. Nếu nghiêm túc suy gẫm, quí ông bà anh chị em sẽ cảm nhận được niềm vui tuyệt vời trong toàn bộ phụng vụ hôm nay.

So với thời Trung Cổ, thời hiện đại có ý nghĩa riêng tư hơn. Mỗi người có đời sống cho riêng mình, có cầu nguyện, có tương quan với Thiên Chúa. Điều đó được diễn tả rất rõ nét trong những hình thức cầu nguyện. Người ta nhấn mạnh nhiều đến nguyện gẫm cá nhân, về tìm kiếm gặp gỡ riêng với Thiên Chúa. Không phóng đại. Cũng có nghĩa là hòa nhập vào Giáo Hội. Họ biết không được phát minh chân lý : chân lý là khách quan. Nhưng ai có quyền nói điều đó ? Vậy kitô hữu là con cái phục tùng và yêu mến Hội Thánh. Họ tôn trọng hàng giáo sĩ, nhất là khi họ đã được tái huấn luyện. Người ta cũng biết trách nhiệm đối với anh em mình. Tương quan này diễn tả qua cầu nguyện cho người khác, còn sống hay qua đời, và qua bác ái. Dưới mọi hình thức, bác ái là một yếu tố căn bản của đời sống kitô hữu.

Cũng thế, trong đời sống ngày này, người ta rất dễ dàng chiều theo và sống chủ nghĩa “vô cảm” trước mọi vấn đề của tha nhân… để khỏi phải bị lôi cuốn vào những chuyện phiền phức, rắc rối. Chính những suy nghĩ đó, mỗi người thay vì làm cho xã hội thoát khỏi những xấu xa, tội lỗi để trở nên tốt hơn thì lại gây nên cho xã hội nhiều bất ổn hơn. Vì vậy, Lời Chúa một lần nữa nhắc nhở chúng ta phải có bổn phận đóng góp những điều hay lẽ phải giúp cho Giáo hội và xã hội ngày một trở nên tốt hơn.

Quả thực, đời sống của người Kitô hữu chỉ thực sự trở nên giá trị, phản ảnh đúng theo ý muốn của Thiên Chúa khi biết trao gửi trọn vẹn con người cho Chúa và sống theo giới răn yêu thương mà chính Đức Giêsu đã nêu gương. Nhờ lòng cậy trông vào Chúa, mọi thăng trầm trong cuộc sống của chúng ta sẽ được Chúa mặc cho ý nghĩa mới. Bởi nơi Thánh Giá, tột cùng của sự đau khổ nhưng cũng là đỉnh cao của tình yêu mà Thiên Chúa dành cho nhân loại, chúng ta được mời gọi quy chiếu cuộc đời của mình vào đó. Vì chính nơi đó, con người sẽ đón nhận được tình yêu và lòng thương xót của Thiên Chúa, nhờ vậy “tâm hồn anh em sẽ được nghỉ ngơi bồi dưỡng” (Mt 11,29b).

Đến thời điểm này, tất cả con dân giáo phận đã sẵn sàng đón mừng Năm Thánh Lòng Thương xót ngõ hầu kín múc được nguồn ân sủng dồi dào để sống chứng nhân trong năm Tân Phúc Âm hóa đời sống xã hội do Hàng Giáo phẩm Việt nam đề ra.

Trăng còn được mượn để diễn tả vẻ đẹp tinh tuyền của Đức Trinh Nữ Maria. Mẹ được ví như vầng trăng tuyệt vời, vầng trăng đón nhận ánh sáng từ Thiên Chúa và phản chiếu cho nhân loại. Vẻ đẹp nơi Mẹ hội tụ tất cả những tinh hoa của vũ trụ để dâng lên Thiên Chúa. Mẹ chính là “máng truyền thông ân sủng” từ Thiên Chúa cho nhân loại. Giữa muôn vàn bông hoa xinh đẹp nơi trần thế, Thiên Chúa đã chọn Mẹ và đặt làm Mẹ của Ngôi Hai Thiên Chúa; Mẹ đã được chọn làm E-và mới và Con của Mẹ chính là A-đam mới của chúng sinh. E-và cũ là mẹ của chúng sinh theo huyết thống, còn E-và mới là mẹ chúng sinh trong ân sủng nhờ A-đam mới - Con của Mẹ đã tái sinh đời sống ân sủng cho nhân loại.

Tầng trời cao kia hỡi, xin hãy mau gieo sương trời, tưới ơn Công Bình. Ngàn tầng mây trên cao, xin hãy mau tuôn mưa rào, trào ơn Công Chính. Xin mặt đất hãy mau trổ sinh, để mầm Công Chính sinh hạ thành Đấng Cứu Tinh, soi ánh quang linh, ban xuống nhân sinh đời sống thanh bình

Nhân loại đã và đang bước đi trên đại lộ của thế kỷ được coi là ánh sáng trong một thế giới khoa học tân tiến và tự do. Khung trời ấy tạo ra cho con người những khả năng mới với những thuận lợi mới mà nhiều khi con người không bao giờ nghĩ tới. Tuy nhiên, sự chuyển mình với não trạng duy khoa học của nhân loại nhiều khi lại khai tử đời sống đạo đức, ‘‘thu hẹp’’ Thiên Chúa vào trong một chấm nhỏ của lịch sử.

Một khi đã nhận ra đúng giá trị ơn gọi của mình và dấn thân sống theo ơn gọi như thế, đời sống thánh hiến trở nên một “thiên đàng” ngay ở trần thế. Họ thực sự là những tu sỹ “chất lượng cao”, là công dân của Nước Trời, bởi đã sống trọn mối hiệp thông với Thiên Chúa và anh chị em mình.

Trong bài hát “Để gió cuốn đi”, cố nhạc sĩ Trịnh Công Sơn đã nói: “sống trong đời sống cần có một tấm lòng”. Trong bài Tin mừng hôm nay, Chúa Giêsu đã ghi nhận và khen ngợi tấm lòng quảng đại của bà góa nghèo.

Cách riêng, với những người sống đời Thánh Hiến, mừng lễ Mẹ Maria dâng mình trong năm thánh Đời Sống Thánh Hiến hôm nay thật có ý nghĩa biết bao, bởi chính Mẹ là mẫu gương tận hiến trọn hảo trong việc dấn thân phụng sự Chúa và thuộc trọn về Chúa bằng tuân giữ những lời khuyên Phúc Âm.