Thế kỷ - Trang 4

Ông Gioan được sai đến dọn đường cho Đức Giêsu đúng như lời tiên tri Isaia đã báo trước từ thế kỷ thứ tám trước Công nguyên “Này Ta sai sứ giả của Ta đi trước mặt Con, người sẽ dọn đường cho Con. Có tiếng người hô trong hoang địa; hãy dọn sẵn con đường của Đức Chúa, sửa lối cho thẳng để Người đi.” Vậy Gioan đã thực hiện sứ mạng dọn đường ấy như thế nào?

Vào những năm 70-80 của thế kỷ trước, người Việt nói: «Chỉ cần ăn no mặc ấm là được». Đến khi nền kinh tế được mở cửa thông thương với thế giới bên ngoài thì người Việt chúng ta lại nói: «Ăn ngon mặc đẹp» . Rồi cho đến khi gia nhập tổ chức thương mại thế giới (WHO) cho đến ngày hôm nay, người Việt lại nói: «Ăn để giữ gìn sức khỏe». Điều đó có nghĩa là chất lượng cuộc sống của chúng ta mỗi ngày một đi lên.

Ozanam, một nhà hoạt động xã hội nổi tiếng của Giáo Hội Pháp vào cuối thế kỷ 19 có lần đã hỏi Ampère: “Thưa Thầy, có thể vừa là một bác học vĩ đại, vừa là một tín hữu cầu nguyện bình thường không?” Nhà bác học ngỡ ngàng run rẩy trả lời: “Con ơi, chúng ta chỉ vĩ đại khi biết cầu nguyện mà thôi!”

Mỗi lần đến Đại Chủng Viện Huế, khách thăm không khỏi tò mò khi đọc dòng chữ dưới chân tượng Đức Mẹ giữa hoa viên có tên “Diễm Tụ Đài”. Trước nhà nguyện, Đức Mẹ nâng Chúa Giêsu trên vai như đã nâng bao thế hệ trai trẻ từ trường lớn đến trường nhỏ gần nửa thế kỷ qua; quả thế, mỗi cuối tuần, các chú các thầy xưa nay đều đến dâng mình cho Đức Mẹ trước tượng này.

Theo một nghiên cứu của một nhà báo người Ý, ông Antonio Socci thì có khoảng 70 triệu người Kitô hữu đã chết vì đức tin trong 20 thế kỷ qua, trong đó hơn 45 triệu người bị chết trong thế kỷ 20 này.

“Đời người thường chỉ thấy toàn chết chóc, và thậm chí là những cuộc chia ly. Đặc biệt, người ta chỉ thấy đằng sau cuộc đời là những nấm mồ, tàn tích, những thế kỷ dài. Chẳng ai thấy có gì là sự sống mới. Có nhiều người cố gắng đào bới, cũng chỉ tìm lại được những gì là xưa cũ, xung quanh họ là nấm mồ, nghĩa trang, đền đài, buồn thảm nhớ thương.”

Nói đến từ “đại thụ”, ai cũng liên tưởng tới bậc cao niên vị vọng, đầu râu tóc bạc, có thần có thế... Cách đây quá nửa thế kỷ, giáo phận Bùi Chu thân yêu của chúng ta có một “đại thụ” về âm nhạc, mà ngày nay các tác phẩm của Ngài vẫn còn vang lên trong thánh đường các xứ họ,

Nhân dịp kỉ niềm 150 lập ấp, 130 lập giáo họ, 108 năm tách họ và lần đầu tiên thay mặt giáo phận chầu Thánh Thể, giáo họ Sa Nam xin được nhìn lại lịch sử hình thành, phát triển, ổn định với biêt bao thăng trầm, bao biến cổ, bao đổi thay của cuộc sống suốt chiều dài lịch sử.

Căn cứ vào các tư liệu truyền giáo của Tòa Giám Mục Bùi Chu và lịch sử hình thành của huyện Hải Hậu, mảnh đất Hải Hậu đã hình thành trên 5 thế kỷ trước và cuối triều đại nhà Trần, đầu triều đại nhà Lê 1400-1484 do Tứ tổ rồi Cửu tộc đứng ra tổ chức dòng tộc và nhân dân đắp đê ngăn mặn, lấn biển, xây dựng mảnh đất quê hương. Mảnh đất ngày càng mở rộng, dân cư ngày càng đông đúc.

Đặc biệt, Hà Lan còn được mệnh danh là xứ sở của loài hoa tulip. Du khách đến thăm nơi đây vào mùa xuân sẽ được chiêm ngưỡng vẻ đẹp mê hoặc của muôn sắc hoa tulip khác nhau. Các loài Tulip vốn có xuất xứ từ Afghanistan được đưa vào châu Âu vào thế kỷ XVI thời Đế chế Thổ Nhĩ Kỳ Ottman nhưng lại rất được người Hà Lan lúc bấy giờ ưa thích. Có khoảng 150 loài hoa tulip được phân bố khắp nơi trên thế giới nhưng tại Hà Lan đã được lai tạo thành khoảng 1200 sắc hoa khác nhau và được trồng trên 10 ngàn hecta chiếm một nửa diện tích đất dành cho ngành trồng trọt. Khi ngồi trong xe chạy trên tuyến đường băng qua những cánh đồng tulip du khách có cảm giác như mình đang đi trên những tấm thảm hoa tuyệt đẹp được pha trộn bằng những sắc màu không dễ tìm thấy ở bất cứ nơi đâu trên mặt đất này.

Thế kỷ 17 không là thời kỳ lớn cho riêng nước Pháp, như một thời kỳ huy hoàng. Thế kỷ vàng cũng xảy ra tại Tây Ban Nha, ít nhất là trong nửa đầu thế kỷ 17, vừa nhờ vào những nhà thần bí của thế kỷ 16 và vào truyền thống kinh viện mạnh mẽ. Dòng Các-men chân trần có những tác giả quan trọng như Gioan Chúa Giêsu-Maria (+1615) hay Tôma Chúa Giêsu (+1627), các tu sĩ dòng Tên của các nhà văn tu đức được đọc nhiều như Luis de La Puente (+1624), thánh Alphonse Rodriguez (+1617) hay Alvarez de Paz (+1620). Như người ta thấy khi nhìn vào thế kỷ 16 và 17. Văn chương về suy tư rất phong phú và suy tư thần học vẫn tiếp tục. Thế kỷ 18 dường như có vẻ chậm lại. Vẫn còn có những nhà thần bí, nhà tu đức hay các tông đồ. Ngọn lửa không tắt nhưng chắc chắn có phần giảm đi.

Nhìn về quá khứ, từ ngày được khai sinh đến đã trải dài tám thế kỷ, từ chiếc nôi của dòng đã sản sinh ra rất nhiều vị thánh nam nữ mà đến nay đời sống chứng tá của họ vẫn là tấm gương ngời sáng cho hậu thế noi theo. Những con người thánh thiện ấy thuộc mọi thành phần: giáo dân, tu sĩ, thày giảng, linh mục, giám mục. Đẹp thay những chiến sĩ can trường bảo vệ chân lý. Dòng máu của họ đã hòa cùng máu các thánh tử đạo nhuộm đỏ cánh đồng truyền giáo mà riêng tại Việt Nam trong số 117 Thánh Tử Đạo đã có 38 vị thuộc Gia đình Đaminh, với 6 Giám mục, 16 Linh mục, 3 Linh mục Huynh đoàn, 6 Thày giảng Huynh đoàn, 7 Giáo dân (Hạnh tích 38 thánh TĐVN thuộc gia đình Đaminh).

Thật vậy, "sự xâm chiếm thần bí" đã không xảy ra nếu không gặp những đối kháng. Nhận định của việc này và sự tồn tại bề ngoài của một số nhân vật tu đức đã trích dẫn Bremond nói về sự "sai lạc các chuyện thần bí" cuối thế kỷ. Chắc chắn là thái quá. Vấn đề không bao giờ được phân tích đầy đủ và chắc chắn phức tạp. Một loạt những cản trở có thể làm chậm đi hay đôi khi làm tật nguyền không chỉ đời sống thần bí nhưng còn là đời sống thiêng liêng nói chung. Nhìn chung chúng không chỉ xảy ra trong môi trường nước Pháp, nhưng trên toàn thế giới công giáo.

Giáo Hội Công giáo tại miền nam Ấn Độ, bang Tamil Nadu sẽ hoãn việc tổ chức Giáng Sinh để gây quỹ giúp đỡ các nạn nhân gặp cảnh lũ lụt tại Chennai – nơi chịu thiệt hại nặng nề nhất hơn một thế kỷ nay do sự thay đổi khí hậu.

Thánh Nicolas đã làm xôn xao buổi tiếp kiến chung hôm thứ Tư vừa rồi khi ngài chào khách hành hương tại quảng trường thánh Phê-rô. Wolfgang Georg Kimmig-Liebe – một người Đức trong trang phục Giáng Sinh xuất hiện nhiều nơi trên thế giới, ông mặc chiếc áo khoác của vị Giám mục ở thế kỷ thứ tư, đã gây ngạc nhiên và hào hứng cho đám đông,

Nhân loại đã và đang bước đi trên đại lộ của thế kỷ được coi là ánh sáng trong một thế giới khoa học tân tiến và tự do. Khung trời ấy tạo ra cho con người những khả năng mới với những thuận lợi mới mà nhiều khi con người không bao giờ nghĩ tới. Tuy nhiên, sự chuyển mình với não trạng duy khoa học của nhân loại nhiều khi lại khai tử đời sống đạo đức, ‘‘thu hẹp’’ Thiên Chúa vào trong một chấm nhỏ của lịch sử.

Như vậy, ba đức giáo hoàng của hậu bán thế kỷ 20 và đầu thế kỷ 21 đã nói với chúng ta về lòng thương xót Chúa. Tuyệt nhiên, không phải là đề tài thứ yếu, nhưng đúng là một đề tài căn bản của Tân và Cựu ước, một chủ đề căn bản cho thế kỷ 21 để trả lời cho "các dấu chỉ thời đại".