Quan niệm - Trang 2

Mỗi tháng tôi thương cử hành nghi thức tiễn biệt các thai nhi xấu số đến nơi an nghỉ cuối cùng tại nghĩa trang giáo xứ An Bài, giáo xứ tôi đang phụ trách. Mỗi lần làm như thế tôi không khỏi băn khoăn, thao thức, xót xa về một nền văn minh chết chóc, về một xã hội hiện đại đang lan truyền lối sống truỵ lạc và phóng túng, một xã hội mà rất nhiều người quan niệm rằng thai nhi chưa sinh ra thì chưa phải là người.

Khi định nghĩa về tuổi trẻ, chắc hẳn mỗi người một quan niệm, một góc nhìn khác. “Tuổi trẻ” như ca khúc “Biết yêu” là những giấc mơ, đam mê, những khát khao và mê say. Tuổi trẻ còn là những gì đẹp nhất, tươi sáng tinh khôi nhất, nhưng tuổi trẻ lại mang một ý nghĩa là một cuộc hành trình tiệm tiến chứ không quay đầu trở lại “Tuổi trẻ - hành trình một chiều”.

Hạnh phúc là lời cầu chúc mà mọi người chúng ta thường chúc nhau. Điều này đủ để cho thấy rằng mọi người đều mong hạnh phúc, nhưng quan niệm về hạnh phúc thì mỗi người khác. Sứ điệp Lời Chúa hôm nay giới thiệu cho chúng ta ba điều phúc đích thực mà mọi người Kitô hữu cần đạt được và giữ lấy.

Sau một thời gian công khai thi hành sứ mạng, Đức Giêsu hỏi các tông đồ về phản ứng của dân chúng đối với Ngài “Người ta nói Con Người là ai?” Không chỉ hỏi các tông đồ về phản ứng của dân chúng mà Chúa Giêsu còn muốn biết quan niệm của các tông đồ về Ngài “Còn anh em, anh em nói Thầy là ai?” Đây cũng là câu hỏi Đức Giêsu đặt ra cho mỗi kito hữu hôm nay. Một câu trả lời đúng rất quan trọng và cần thiết. Nó quyết định đến cách hành xử với tha nhân và cung cách thể hiện của đời sống đức tin.

Tin Mừng hôm nay kể lại sự kiện Chúa Giêsu chữa lành cho người mù từ lúc mới sinh và phản ứng của nhiều người trước sự kiện ấy. Ra khỏi đền thờ, Đức Giêsu nhìn thấy người mù và các tông đồ cũng nhìn thấy. Họ hỏi Đức Giêsu rằng ai đã phạm tội để người kia phải gánh chịu sự mù lòa, vì theo quan niệm của người Do Thái lúc bấy giờ, bệnh tật, đau khổ, chết chóc và sự loại bỏ là hậu quả của tội.

Khi Đức Giêsu đến trần gian, sứ vụ của Ngài là đến với những người nghèo để chữa lành cho họ. Ngài luôn coi đây là điều căn cốt, bởi lẽ bệnh tật theo quan niệm của người Dothái nó gắn liền với tội và hệ lụy của nó là bị Thiên Chúa phạt.

Có quan niệm chết là hết, nhưng cũng có quan niệm chết chưa hết và họ cho rằng: Đời sống con người gồm hai giai đoạn liên tục. Giai đoạn thứ nhất được kết thúc bằng sự chết, chấm dứt đời sống thân xác và mở sang giai đoạn thứ hai là cuộc sống thần thiêng không phụ thuộc vào vật chất.

Bài ca Magnificat là một bản thánh vịnh tạ ơn, được dệt nên bằng những quan niệm và ngôn ngữ của Cựu Ước, do thánh sử Luca đã khéo léo chọn và kết hợp các câu Thánh Kinh từ các sách như sau:

Chúa còn nhắn anh: “Này anh, bệnh anh đã được khỏi. Đừng phạm tội nữa, kẻo phải khốn khổ hơn trước” (c. 14). Lành bệnh và đừng phạm tội nữa, đó là điều mà do thời đó người ta quan niệm bệnh hoạn là do tội gây nên, chữa cho lành bệnh đồng nghĩa với giải thoát cho khỏi tội lỗi và hậu quả của tội.

Có thể nhiều người quan niệm sự sống đời đời là sống mãi trong không gian, thời gian và không phải chết. Sự sống đời đời được xem như kết quả của công lao con người làm được những việc lành trong đời sống hằng ngày.

Vào thời Chúa Giêsu quan niệm này vẫn không thay đổi. Việc người thanh niên bị phong chạy tới cầu cứu Đức Giêsu để xin được chữa lành là một hành vi táo bạo. Thế nhưng, việc Đức Giêsu dám chạm vào anh ta vì chạnh lòng thương lại càng táo bạo hơn. Như vậy, cả hai đều vi phạm luật thanh sạch và ô uế.

Uy quyền của con người thường dựa trên sức mạnh của thế giá hay đồng tiền “mạnh vì gạo, bạo vì tiền”. Người ta thường lấy tiền làm thước đo của sự tôn trọng với người khác. Họ quan niệm rằng người giàu thì sang mà nghèo thường hèn. Uy quyền kiểu đó đã làm mất nhân phẩm của rất nhiều người, thế mới xuất hiện trái ngang bất công và phân biệt trong xã hội giữa người giầu và người nghèo.

Tôi là một viên đá chẳng có gì khác biệt. Người ta đưa tôi đi đâu thì tôi phải ở đấy. Người ta đặt tôi ở chỗ nào thì cũng chẳng thể tự mình thay đổi được nếu như tôi muốn. Cho nên, tôi quan niệm rằng, đã là đá thì chỉ có thể phó mặc theo số phận và để cho người ta muốn đục đẽo thế nào thì tùy, muốn đặt để đâu thì đặt.

Thoạt nghe, ta thấy đây là một quan niệm mang màu sắc u ám, tiêu cực, có vẻ gì đó như muốn ngừng lại, không muốn bước tiếp, không muốn xông pha, và ‘chả thiết sống’ nữa. Còn dưới đôi tai của người không có đức tin thì đây giống như hành vi của người có tâm lý không bình thường. Nhưng không, nếu để tâm thinh lặng và suy gẫm cách thấu đáo, ta sẽ thấy đó là một tư tưởng rất tích cực, là một lời khuyên vô cùng hữu ích mà bản thân thánh Phanxicô Assisi cũng gọi rất đỗi thân mật sự chết là chị chết.

Cha mới còn nói thêm: Người ta thường quan niệm chức Linh mục là đích điểm của đời tu, nhưng thời khắc mình được truyền chức Linh mục là điểm khởi đầu của sứ vụ mới, sứ vụ phục vụ mọi người. Như thế từ công tác chuẩn bị cho thánh lễ tạ ơn và những lời tâm sự của Cha mới, tôi rút được nhiều bài học cho mình về ơn gọi linh mục.

Theo quan niệm của người Do Thái năm xưa, ơn cứu độ hay mọi phúc lành của Thiên Chúa chỉ dành riêng cho dân Israel vì dân này là dân thuộc quyền sở hữu của Thiên Chúa, được Chúa chọn và thánh hiến trở thành dân thánh của Ngài. Tuy nhiên, theo quan niệm của Kinh thánh nói chung, tình thương và ơn cứu độ của Thiên Chúa có tính phổ quát, dành cho mọi người dù là Do Thái hay Hy Lạp, nô lệ hay tự do.

Khi viết những suy tư nho nhỏ này về thế giới bao la tươi đẹp của ngôn từ cuộc sống, tôi biết nhiều người còn hiểu biết và có những quan niệm hay, phong phú, sâu sắc hơn mình rất nhiều. Do vậy những ai đồng quan điểm hoặc không tán thành là lẽ đương nhiên. Nhưng có lẽ mỗi người chúng ra đều đồng ý rằng: “Càng trưởng thành, bạn sẽ nhận ra rằng tranh luận đúng sai hơn thua với người khác đôi khi không còn quan trọng nữa. Quan trọng hơn cả là chỉ muốn bình yên” (Khuyết danh).