Nghĩa là

Hôm nay bắt đầu Mùa Vọng, mở màn Năm Phụng vụ mới. Bài Tin Mừng Chúa Nhật đầu tiên này thường nối ý với các bài Tin Mừng cuối năm phụng vụ, nghĩa là nói về Ngày tận cùng và cuộc Quang lâm của Đức Ki-tô.

Có một câu tục ngữ Ý, giàu vần điệu, được coi là một nguyên lý sâu sắc cho đời sống tâm linh. Câu nói ấy là: “chi va piano, va sano, e va lontano,” nghĩa là “ai đi chậm, đi khỏe, và đi xa.” Ở dạng ngắn gọn hơn, người ta nói “piano piano si va lontano”

Mùa thu vừa qua, tôi đã giảng dạy khóa học về chủ nghĩa vô thần lần thứ hai. Khóa học được đón nhận nồng nhiệt vào mùa xuân trước, đây là lần đầu tiên một khóa học về chủ nghĩa vô thần được cung cấp tại Đại học Georgetown.

Nói đến canh tân là nói tới đổi mới, nói tới việc làm sống động trở lại. Canh tân đời sống đức tin nghĩa là làm cho đời sống đức tin đang bị trì trệ, yếu kém, khiếm khuyết được thăng tiến, mạnh mẽ, tròn đầy.

Ông bà ta thường nói: “Đánh người chạy đi chứ ai đánh người chạy lại”, nghĩa là con người có lầm lỗi to lớn thế nào đi nữa, nếu biết ăn năn hối hận thì được mọi người thương và tha thứ.

Qua lời Tổng Nguyện của Tuần XXIII Thường Niên, Năm A này, các nhà phụng vụ muốn chúng ta ý thức rằng: Thiên Chúa đã cứu chuộc và đã nhận chúng ta làm nghĩa tử, nghĩa là, Người đã làm cho chúng ta được tự do và được hưởng gia nghiệp của Người.

Hải ly, động vật có vú, sống lưỡng cư, nghĩa là nửa nước nửa cạn. Nó có tài đắp đập, tạo những con đê kiên cố, khống chế mực nước. Nguyên liệu là cành cây và sỏi đá; chỗ có kẽ hở, hải ly dùng đuôi đập nát đất rồi trát kín.

Robert Short đặt vấn đề về sự tha thứ của Thiên Chúa. Khi Phêrô hỏi Chúa Giêsu phải tha mấy lần; Ngài bảo, “Bảy mươi lần bảy!”; nghĩa là tha “vô hạn”. Thật thú vị, ông nói, “Vậy nếu Chúa đã ra lệnh như thế, thì làm sao Ngài ‘thoát khỏi’ việc phải tha vô hạn?”.

“Missio” thường được dịch là “truyền giáo”, nên chúng ta thường để ý đến việc truyền đạo, đem Chúa đến cho người khác, mà quên mất “Missio” nghĩa là việc gởi đi, phái đi, sai đi thi hành sứ mạng, thi hành mệnh lệnh.

François Fénelon là nhà giảng thuyết của hoàng gia thời vua Louis XIV. Một Chúa Nhật nọ, khi vua và đoàn tuỳ tùng đến nhà nguyện; ở đó, không có ai khác ngoài Fénelon. Vua hỏi, “Thế này nghĩa là gì?”.

Chỉ có Đức Giêsu khẳng định: “Tôi là cửa cho chiên ra vào. Mọi kẻ đến trước tôi đều là trộm cướp; nhưng chiên đã không nghe họ” (Ga 10,7). Vậy cửa ở đây nghĩa là gì? Tại sao Đức Giêsu lại nhận mình là “Cửa” và chúng ta phải làm gì để được vào cửa ấy?

Năm nay (2023), số tân linh mục tại Hàn Quốc chỉ có 87 so với 131 vị trong năm 2021, tức là giảm 44 vị, nghĩa là giảm 33,5%, theo thống kê của Giáo hội Công giáo địa phương.

Hôm nay, cùng với Giáo Hội chúng ta hân hoan mừng lễ Chúa Hiển Linh, hay còn gọi là Lễ Ba Vua, nghĩa là mừng ngày Chúa tỏ mình ra cho dân ngoại qua Đức Kitô, Đấng Cứu Thế.

Trong cuộc lữ hành trần gian, người Kitô hữu được mời gọi để trở nên trọn lành, nghĩa là trở nên giống Thiên Chúa – trở nên “đồng hình đồng dạng với Đức Kitô” (Rm8, 29).

George Mueller nói, “Niềm tin không hoạt động trong ‘lãnh địa khả thi’ của con người, nghĩa là nơi con người làm được mọi sự; ở đó, Thiên Chúa chẳng có chút vinh quang nào!

Ba nhà đạo sĩ trong câu chuyện Tin Mừng (x. Mt 2,1-12) sẽ chỉ cho chúng ta câu trả lời hoàn hảo: hoán cải là thay đổi lối đi. Thật vậy, sau khi được thỏa mãn khao khát gặp gỡ Vua Dân Do Thái, các ông tiến dâng cho Ngài những gì quý giá nhất và sau đó đã đi lối khác mà trở về quê hương mình (x. Mt 2,12).

Mỗi khi người Anh muốn tìm hiểu một sự việc quan trọng nào đó, họ thường đặt ba câu hỏi: “When, Where & How?”; nghĩa là, “Khi nào, Nơi nào & Thế nào?”.