Nghĩa là - Trang 2

George Mueller nói, “Niềm tin không hoạt động trong ‘lãnh địa khả thi’ của con người, nghĩa là nơi con người làm được mọi sự; ở đó, Thiên Chúa chẳng có chút vinh quang nào!

Ba nhà đạo sĩ trong câu chuyện Tin Mừng (x. Mt 2,1-12) sẽ chỉ cho chúng ta câu trả lời hoàn hảo: hoán cải là thay đổi lối đi. Thật vậy, sau khi được thỏa mãn khao khát gặp gỡ Vua Dân Do Thái, các ông tiến dâng cho Ngài những gì quý giá nhất và sau đó đã đi lối khác mà trở về quê hương mình (x. Mt 2,12).

Mỗi khi người Anh muốn tìm hiểu một sự việc quan trọng nào đó, họ thường đặt ba câu hỏi: “When, Where & How?”; nghĩa là, “Khi nào, Nơi nào & Thế nào?”.

Khi đứng trước một vấn đề, một biến cố, một sự kiện chúng ta có thể đánh giá nó ngang qua việc quan sát từ phía trước hoặc từ phía sau, nghĩa là, hoặc nhìn từ những nguyên nhân hoặc nhìn từ những kết quả của nó. Cũng vậy, khi đối diện với sự dữ, cụ thể là đại dịch Covid 19, chúng ta có thể nhìn ở góc độ nguyên nhân hoặc kết quả.

Hải ly, một loài động vật có vú, sống lưỡng cư, nghĩa là nửa nước nửa cạn. Nó có tài đắp đập, tạo nên những con đê kiên cố, khống chế mực nước chúng cần. Nguyên liệu là cành cây và sỏi đá; những chỗ có kẽ hở, hải ly dùng đuôi đập nát đất rồi trát kín.

Khi viết Truyện Kiều, Nguyễn Du đặt tên cho tác phẩm của mình là “Đoạn trường tân thanh,” nghĩa là tiếng kêu mới về nỗi đau đứt ruột khi phải chứng kiến nỗi bất hạnh của con người.

Năm 1886, cuốn “Tâm Hồn Cao Thượng” của Edmondo De Amicis ra đời; nguyên tác là “Cuore”, nghĩa là “Trái Tim”. Hơn 130 năm, tác phẩm đã chinh phục hàng triệu trái tim độc giả trên thế giới. “Cuore” viết theo thể nhật ký thông qua lời kể của Enrico, một cậu bé 10 tuổi, xuất thân từ tầng lớp thượng lưu đang hoà nhập cùng bạn bè thuộc giới lao động.

Sẽ rất bất ngờ khi chúng ta lưu ý đến hành động “mở sách” của Chúa Giêsu, khi lần đầu tiên Ngài trở về quê nhà trong quyền năng của Thánh Thần; trong quyền năng của Thánh Thần nghĩa là Ngài được ‘bao trùm bởi Thần Khí’. Vậy thì việc được ‘bao trùm bởi Thần Khí’ và việc “mở sách” của Ngài có liên hệ gì với nhau? Có chứ!

Mùa Vọng là mùa “trông mong, đợi chờ” Chúa đến. Ngày xưa, mùa này thường được gọi là Mùa Át (phiên âm chữ đầu “Ad” của từ “Adventus”, nghĩa là “Sự Đến”) vì mong chờ việc đến (adventus) lần thứ II của Chúa Cứu Thế.

Cha ông chúng ta thường dậy con cháu rằng: “Tốt gỗ hơn tốt nước sơn”. Nói như thế là có ý dạy con cháu đừng quá chú ý đến cái mã bên ngoài mà quên đi cái cốt bên trong, bởi cái bên trong mới quan trọng. Câu nói ấy cũng có nghĩa là đừng trông mặt mà bắt hình dong bởi vì: “Miệng thì thơn thớt nói cười, mà lòng nham hiểm giết người không dao”. Ai là người có khả năng thấu hiểu cõi lòng con người, thấu hiểu những tư tưởng của người khác ngoài một mình Thiên Chúa, bởi vì “tư tưởng phàm nhân Chúa đều biết cả, thật chỉ như cơn gió thoảng ngoài”?

Khi lãnh nhận Bí tích Rửa Tội, chúng ta được tham dự vào  chức vương đế, tư tế và ngôn sứ của Chúa Kitô. Vương đế là “làm chủ”, tư tế là “làm lễ” và ngôn sứ là “làm chứng”. Bài Tin Mừng hôm nay minh chứng cho quyền làm chủ, nghĩa là khi có Chúa Giêsu, các môn đệ của Chúa không còn bị nô lệ nữa, mà có quyền lực trên quỷ thần và mọi quyền lực sự dữ. Khỏi nô lệ cho sự dữ và tự do làm con cái Chúa là niềm vui lớn nhất, niềm vui được ghi danh trên trời.

Cha ông chúng ta thường nói rằng: “Con nhà tông không giống lông cũng giống cánh”. Nghĩa là con cái và cháu chắt thừa kế nhiều nét giống nhau từ cha mẹ và ông bà mình. Trong bài Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu cũng nói: “Trò không hơn Thầy và tố không hơn chủ”. Nghĩa là Chúa Giêsu thế nào thì những ai theo Chúa cũng như vậy. Kitô hữu là những người phải nên đồng hình đồng dạng với Chúa Giêsu.

Cả quãng đời công khai, Chúa Giê-su loan báo Nước Thiên Chúa. Mọi người đều được mời gọi gia nhập Nước Thiên Chúa. Nước Trời thuộc về những người nghèo hèn và bé mọn, nghĩa là những người đón nhận Nước ấy với tâm hồn khiêm tốn. Chúa Giê-su mời gọi những kẻ tội lỗi vào bàn tiệc Nước Thiên Chúa.

Kitô hữu nghĩa là người có Chúa Kitô, thuộc về Chúa Kitô, đi theo Chúa Kitô, và sống chết cho Chúa Kitô. Vì thế, cuộc đời và lý tưởng của họ phải là Chúa Kitô, đặt Chúa Kitô lên trên mọi sự, thậm chí có thể hy sinh mạng sống vì Chúa Kitô như các thánh tử đạo đã làm. Đây chính là sứ điệp của lời Chúa hôm nay.

Vậy, chẳng may bè bạn tôn giáo khác lại tung hứng hỏi: Lễ Chúa Lên Trời bên Công giáo của bạn nghĩa là gì? Chúa đã lên trời ở sân bay nào thế? Các môn đệ có ra sân bay tiễn Chúa không? Chúa lên trời bằng chuyên cơ của hãng hàng không nào ngày ấy? Chuyến đi về trời của Ngài có gặp sự cố không? Chúng ta sẽ trả lời thế nào?

Trong ngày lễ Chúa Thăng Thiên, chúng ta được mời gọi đưa mắt hướng về trời, nghĩa là hướng về “quê hương đích thật” của mình, nhưng không phải để ngất ngây và trở thành những “kẻ mộng mơ”, mà là để một lần nữa xác định điểm đến của hành trình cuộc đời và xác định hướng đi, lịch trình cho cuộc lữ hành ấy.

“Tôi và Cha Tôi là một” nghĩa là hằng giây hằng phút, Ngài, con yêu dấu luôn “Đẹp lòng Cha mọi đàng” vì “Tôi ở trong Cha và Cha ở trong Tôi” và “Của ăn Tôi là làm theo ý Đấng đã sai Tôi” hầu “Ai thấy Tôi là thấy Chúa Cha”.