Hoàn toàn - Trang 4

Bức tranh tam bản không chỉ được miêu tả xuyên suốt 11 chương đầu trong sách Sáng thế, nhưng nó được trải dài hết cả chương trình cứu độ của Thiên Chúa đối với nhân loại. Vì thế, tôi có thể khẳng định là hoàn toàn vì tình yêu nhưng không mà Ngài đã sáng tạo nên vũ trụ này.

Vương quốc Na uy vốn được mệnh danh là thiên đường tại thế: chăm sóc y tế cho người dân nơi đây hoàn toàn miễn phí ; trong nhiều thập niên đứng đầu về chỉ số phát triển nhân văn ; được xếp loại quốc gia hòa bình nhất (2007) ; chỉ số quốc gia dân chủ cao nhất với 9,8 điểm (năm 2011). Quả vậy, quốc gia Bắc Âu thuộc bán đảo Scandinavia này có diện tích tương đương với Việt nam nhưng chỉ có trên 5 triệu dân lại rất giầu tài nguyên và đặc biệt là dầu khí. Ba bề tiếp giáp với biển, Na uy cũng rất phát triển về ngành đánh bắt và nuôi hải sản trong đó thương hiệu cá hồi vốn đã nổi tiếng khắp thế giới.

Thật vây, ơn gọi Giáo sỹ và Tu sỹ là hồng ân, là quà tặng hoàn toàn nhưng không , do tình thương xót vô biên của Thiên Chúa, Ngài muốn ban cho ai tùy ý Ngài, không dựa trên côn đức nào của người nhận ơn như lời Chúa Giêsu đã nói: “Không phải các con đã chọn Thầy, nhưng chính Thầy đã chọn các con” (Ga 15, 17). Hơn thế nữa, ơn gọi còn là một mầu nhiệm, là điều bí mật Thiên Chúa mà không có lý lẽ nào về phía con người có thể giải thích được.

Trong các Tin mừng, những trình thuật sau Phục sinh giúp chúng ta làm sáng tỏ về Chúa Giêsu sống lại. Chẳng hạn khi Người đi với hai môn đệ trên đường Emaus nhưng các ông lại tưởng là một khách bộ hành nào đó. Phục sinh là sống với một thể thức hoàn toàn khác mà người ta không thể nhìn nó bằng mắt thường.

Nhờ có một Đức tin vững mạnh nên Đức Maria hoàn toàn tin rằng Chúa Giê-su Con Mẹ - Đấng đến trần gian vì Lòng Xót Thương cứu độ nhân loại sẽ làm tất cả những điều tốt đẹp và ích lợi cho con người. Vai trò của Mẹ càng trở nên sáng chói và quan trọng trong đời sống của chúng con biết chừng nào: Vai trò Mẹ của Lòng Thương Xót. Như vậy, để đến với Lòng Thương Xót thì chúng con cần biết chạy đến với Mẹ - Nhịp cầu nối chúng con với Thiên Chúa.

Như vậy, ơn gọi chính là sáng kiến của Thiên Chúa. Người chọn và gọi ai tuỳ theo ý của mình để thi hành sứ mạng. Được sai đi cũng đồng nghĩa với việc được trang bị các phương tiện cần thiết hoàn thành sứ mệnh nói lời của Chúa vốn hoàn toàn khác lời người phàm và đôi khi đụng chạm đến nếp sống hay thói quen của con người. Đây chính là lý do vì sao các ngôn sứ gặp phải những chống đối quyết liệt từ người phàm. Trước thử thách cam go này, Thiên Chúa luôn khích lệ người được sai và hứa ở cùng họ để sứ mệnh trổ sinh hoa trái: " Họ sẽ chiến đấu chống ngươi, nhưng họ không thắng được ngươi, vì Ta ở với ngươi để giải thoát ngươi" (Gr 1, 19).

Hòa vào dòng người đến xin Gioan làm phép rửa tỏ lòng sám hối để được ơn tha tội, Đức Giêsu là Con Thiên Chúa hoàn toàn vô tội, cũng đến xin Gioan làm phép rửa cho. Ngài lãnh nhận phép rửa không phải để như bao nhiêu người bày tỏ lòng sám hối hầu đón nhận ơn cứu độ vì Ngài hoàn toàn thánh thiện. Ngài lãnh nhận phép rửa cũng không phải để chuẩn bị tâm hồn đi gặp gỡ và đón tiếp Đấng Mêsia cứu thế vì Ngài chính là vị cứu tinh muôn dân đang mong đợi. Vậy việc Ngài lãnh nhận phép rửa của Gioan tại sông Giođan có mục đích gì và gợi lên cho chúng ta những bài học nào?

Ơn Vô Nhiễm Nguyên Tội là ơn trọng đại không chỉ ban cho riêng Mẹ nhưng là để toàn thế nhân loại được hưởng nhờ. Nếu Mẹ không can đảm thưa tiếng xin vâng với Thiên Chúa thì nguồn suối hồng ân và cứu độ đã không tuôn tràn xuống cho nhân trần. Qua lời thưa vâng, Mẹ trở nên khí cụ của lòng thương xót Chúa. Mẹ hiện hữu hoàn toàn nhờ ân sủng của Chúa và sống khiêm hạ như một nữ tì để cho thánh ý Thiên Chúa được thực hiện cách đầy tràn trong cuộc đời mình.

Quả thật, lòng nhân hậu của Chúa Giêsu đã biến đổi hoàn toàn con người của ông, ông muốn giải phóng tất cả những của cải đã trói buộc ông từ trước cho đến bây giờ. Giờ đây, ông cảm nhận được Chúa đã, đang và sống mãi trong ông, còn ông thì chỉ sống cho duy mình Chúa mà thôi. Đáp lại sự biến đổi của ông, Chúa đã ban cho ông một sự sống vĩnh cửu mà không ai có thể lấy đi: “Hôm nay ơn cứu độ đã đến cho nhà này” (Lc 19,10).

Ngoài lý do giải thích là việc tốt cần phải thi hành ngay tức khắc, các tác giả Tin mừng nhất lãm cho thấy quan điểm của Đức Giêsu về ngày Sabbat rất rõ ràng : ngày này được làm ra là vì con người chứ không phải con người giữ ngày này một cách cứng nhắc ( x. Mc 2, 27) ; hơn nữa vì chính Ngài mang bản tính Thiên Chúa nên hoàn toàn có quyền trên ngày này (x. Mt 12, 8).

Con đã từng mong muốn làm con gái yêu bé bỏng của mẹ, con hoàn toàn không hiểu việc xẩy ra, con đã từng vui mừng khi nhận ra sự tồn tại của mình. Con ở nơi tối tăm nhưng dễ chịu, con thấy mình có các ngón tay và ngón chân. Có một ngày con nghe mẹ khóc suốt, con đau lòng cho mẹ, con không thể tưởng tượng sao mẹ buồn thế, điều khủng khiếp xảy ra.

Thiên Chúa đã cho tôi hiện hữu ở đời này. Đó là hồng ân và là món quà ý nghĩa nhất mà tôi có được. Hơn nữa, Ngài cũng ban cho tôi một khoảng trời tự do; tự do để chọn lựa; tự do để lắng nghe Lời Ngài; tự do để yêu mến và đáp lại tiếng Ngài mời gọi. Vì thế, việc chấp nhận đi theo hay từ chối Ngài hoàn toàn phụ thuộc vào tự do của tôi.

Đơn giản chúng ta ghi nhận một con số lớn : năm 1400, châu Âu tây phương gồm 237 nhóm tu sĩ với 10.400 nhà. Vì vậy, hệ thống đan tu không hoàn toàn hoạt động độc lập. Hệ thống đó luôn luôn kín múc từ cuộc sống và thậm chí từ sự sống còn của cộng đồng tín hữu và ngược lại. Việc tạo ra và duy trì hoạt động như vậy, là tổng hợp đáng kể các dòng tu đem lại sự tồn tại của một nền tảng ki-tô tích cực. Thêm vào đó, trong lãnh thổ nước Pháp hiện nay có hơn 38.000 nhà thờ giáo xứ được xây dựng thời đó, không tính các nhà thờ chính tòa, các nhà nguyện đủ loại, các bệnh viện.

Tình yêu đích thực trong hôn nhân không có tính toán và vượt qua mọi cách biệt về địa vị, nghề nghiệp, tuổi tác và ngoại hình để một người nam và một người nữ hoàn toàn tự do nói lên sự ưng thuận của mình.

Phanxicô có cảm tưởng có lẽ đã đi xa hơn ai hết về sự kết hợp với Đức Ki-tô. Đối với ngài, không phải là chỉ nhìn Đức Ki-tô mà hoàn toàn đồng hình đồng dạng với Ngài, bắt chước Đức Ki-tô đến độ mặc lấy Ngài, như thể điều đó đang xảy ra. Người ta đã nói về thánh nhân : "Ngài cần gì phải đến với Chúa vì ngài đang ở trong Chúa Giê-su? Ngài mang Chúa trong tim, trên môi, trong tai, trong mắt, trong tay, trong mọi phần khác của thân thể[1]". Về mặt này, ngài đi theo hướng của thánh Bernard, với tinh thần giản dị hơn, bình dân hơn. Ngài đã đưa tất cả mọi người ki-tô hữu kết hợp với Đức Ki-tô.