Tư tưởng - Trang 2

Bài đọc I trích từ sách ngôn sứ I-sai-a (Is 55,6-9) đã khai mở chủ đề xuyên suốt Chúa Nhật 25 TNA: Tư tưởng, đường lối của Thiên Chúa thì khác xa với con người, như trời với đất. Vậy, hãy dành phút lắng đọng Lời Chúa để cùng suy tư về một Thiên Chúa Công Bằng hay Tốt Lành.

Nếu như hàng tuần, người Công giáo vẫn ngắm: ĐỨC CHÚA GIÊ-SU LÊN TRỜI, TA HÃY XIN CHO ĐƯỢC ÁI MỘ TRÊN TRỜI; thì nay, khi cùng với toàn thể Giáo hội mừng lễ này, người viết xin gợi lên chút tâm tình khi tìm về khái niệm: “Phục sinh là nỗ lực tìm kiếm những sự trên trời” qua tư tưởng của thánh Phao-lô (Cl 3,1-4)

Thời gian này của Mùa Chay, bắt đầu bằng thứ Tư Tro, được ban tặng cho chúng ta để sống một cuộc gặp gỡ với Đức Giêsu, để tái khám phá sự mỏng dòn của chúng ta, cũng như sự gần gũi của Thiên Chúa. Bằng tất cả hữu thể của mình, con người của mình, những tư tưởng của mình, trái tim của mình, chúng ta có thể quay về với Thiên Chúa thương xót, Đấng đã dõi nhìn chúng ta và yêu thương chúng ta.

Cách đây mấy ngàn năm, Quản Trọng (725-645 TCN), một chính trị gia, nhà quân sự và tư tưởng thời Xuân Thu, đã từng viết trong sách Quản Tử rằng: “Kế một năm, chi bằng trồng lúa; kế mười năm, chi bằng trồng cây; kế trọn đời, chi bằng trồng người.

Đáp lời mời gọi của Giáo hội, theo chu kỳ phụng vụ năm A, chúng ta cùng nhau tìm hiểu Tin mừng theo thánh Mát-thêu (Mt) với ba phần chính. Phần thứ nhất sẽ đề cập một cách khái quát Tin mừng Mt. Sau đó ta sẽ tìm hiểu một số bản văn tiêu biểu của Tin mừng này trong phần hai. Và phần cuối cùng sẽ hiện tại hóa vài tư tưởng thần học của Tin mừng thứ nhất.

Thoạt nghe, ta thấy đây là một quan niệm mang màu sắc u ám, tiêu cực, có vẻ gì đó như muốn ngừng lại, không muốn bước tiếp, không muốn xông pha, và ‘chả thiết sống’ nữa. Còn dưới đôi tai của người không có đức tin thì đây giống như hành vi của người có tâm lý không bình thường. Nhưng không, nếu để tâm thinh lặng và suy gẫm cách thấu đáo, ta sẽ thấy đó là một tư tưởng rất tích cực, là một lời khuyên vô cùng hữu ích mà bản thân thánh Phanxicô Assisi cũng gọi rất đỗi thân mật sự chết là chị chết.

Trước hết, tính căn bản này dựa trên cái mà người ta gọi là "Trường phái Pháp" và cũng có lý khi gọi "Trường phái Bérulle" là tên Đức Hồng Y Pierre de Bérulle (1575-1629), vị sáng lập này đưa các tu sĩ Các-men Têrêxa cải cách vào Pháp, và thành lập Dòng Oratoire Pháp. Các bậc thầy lớn của phong trào tu đức sau ngài là Condren (1588-1641), vị kế thừa đầu tiên đứng đầu Dòng, Bourgoing (1585-1662), tổng quyền thứ ba, Monsieur Olier (1608-1657), sáng lập Hội Xuân Bích, thánh Gioan Eudes (1601-1680), v.v.. Về thực hành căn tính của xã hội Pháp dần dần đạt được như trào lưu tư tưởng này, sau đó truyền lan khắp thế giới kitô, nhất là trong hàng giáo sĩ. Các nhà giảng thuyết như Bossuet hay Moussillon sinh ra từ đó. Người ta chỉ ra rằng chính những bức tranh ảnh của các nhà thờ ở nông thôn được tác động đến. Còn ảnh hưởng đến chúng ta ngày nay. Maurice Clavel trở lại sau năm 1968 do đọc tác phẩm nền tảng của Bérulle, những điều cao cả của Chúa Giêsu.

“Một tư tưởng cá nhân chủ nghĩa nhân bản mà Chúa Giê-su muốn nói đến, ngày nay đang phá hủy căn tính nơi người Ki-tô hữu. Chúng ta không treo thẻ căn cước để đấu giá”. ĐTC đã diễn giải những lời này trong Thánh lễ sáng thứ Hai tại nguyện đường thánh Marta.

Vẫn biết rằng khủng bố có thể xảy ra bất cứ lúc nào nhưng việc sẵn sàng ứng phó thì không hề dễ chút nào đối với Pháp nói riêng và châu Âu nói chung, vì ngay trong lòng nước Pháp và một số nước khác của châu Âu số người mang tư tưởng hồi giáo cực đoan được sinh ra tại đây không hề ít ; thứ đến về địa lý, châu Âu lại không xa các nôi huấn luyện khủng bố tại Trung Đông và châu Phi là bao ; cuối cùng việc đi lại tự do trong khối châu Âu cũng tạo điều kiện di chuyển thuận lợi cho những kẻ khủng bố từ bên ngoài châu lục đi vào và đích đến cụ thể tại một nước thành viên nào đó trong khối này. Đấy là chưa kể những kẻ này trà trộn theo những dòng người nhập cư ồ ạt đổ vào châu Âu…

Các bài linh thao gắn với mạo hiểm cá nhân của I-nha-xi-ô. Ngài đã bắt đầu cảm nghiệm chính mình với những diễn tả đầu tiên của những thần linh khác nhau trong thời gian dưỡng bệnh dài ở Lô-i-ô-la. Dần dần ngài khám phá ra những qui luật phân định cho phép nhận ra khi Chúa Thánh Thần nói hay các thần khác nói : Chúa Thánh Thần ban cho sự bình an bền vững, trong khi thần thế gian chỉ ban sự thỏa mãn mau qua. Khi ngài ở Manrèse, tư tưởng ngài được xác định trong cầu nguyện và khi đọc các tác giả khác. Ngài có những nền tảng tư tưởng. Sau đó ngài đã hoàn tất chúng tại Paris.

“Vườn Rosa (Văn côi) bao quanh trái đất, Cảnh thiên nhiên thật rất diệu hiền,…” (x.Ngắm văn côi Đức Bà, Sách Kinh Gp Bùi Chu, tr.265). Dù ở phương trời nào đi chăng nữa, con dân Bùi Chu cũng không thể nào quên được hình ảnh các bà, các chị đi chợ trên tay luôn mang theo cỗ tràng hạt vừa đi vừa lần. Đó là tư tưởng bài chia sẻ trong thánh lễ mừng kính Đức Mẹ Mân Côi – Quan thầy giáo xứ An Bài!

Dân chúng nói Đức Giêsu là ai? Đức Giêsu nói: "Ai muốn theo tôi phải từ bỏ cái gì để vác thập giá mình mà theo? Vị tông đồ nào đã trả lời: "Thầy là Đấng Kitô" liền sau đó bị Đức Giêsu mắng: "Xa tan"?