Giải thích - Trang 3

Hình ảnh ông Etra đứng trên giảng đài đọc và giải thích luật Chúa cho dân nghe dẫn ta đến với hình ảnh Đức Giêsu vào trong các hội đường Do Thái đọc và giải thích sách thánh cho dân chúng. Dường như dân chúng thời đó vẫn còn giữ được thái độ của cha ông năm xưa.

Thiên Chúa đã không ngần ngại “lôi kéo” con người tiến vào một mầu nhiệm. Ở đó Ngài không đòi con người cố gắng giải thích những bí nhiệm. Mà ngài muốn chúng ta được gặp chính Thiên Chúa.  “Lời mặc lấy xác phàm” là mầu nhiệm của một cuộc gặp gỡ: gặp gỡ giữa sự sống siêu việt của Thiên Chúa và sự sống đầy khát vọng của con người.

Chúa Giêsu khi đến nhà ông Da-kêu đã nói với ông và những người hiện diện ở đó rằng: “Hôm nay, ơn cứu độ đã đến cho nhà này”. Nhưng tại sao ơn cứu độ lại dành cho ông mà không phải cho người khác? Chúa Giêsu lý giải “Bởi vì người này cũng là con cháu tổ phụ Áp-ra-ham”, nhưng ở đó hầu hết nếu không muốn nói là tất cả đều là con cháu tổ phụ Áp-ra-ham? Ngài giải thích thêm “Vì Con Người đến để tìm và cứu những gì đã mất”. Có lẽ Đấng Cứu Độ làm được điều đó nhưng cũng cần sự cộng tác của người đã mất những gì cần tìm và cứu. Vậy ông Da-kêu đã làm những gì ?

Ngài phân biệt cách rạch ròi giữa bài giảng và thuyết trình : « Bài giảng là loan báo Lời Chúa, thuyết trình là giải thích Lời Chúa. Bài giảng là loan báo, là làm thiên thần. Thuyết trình là làm tiến sĩ ».

Đối với chúng, Thiên Chúa nhắc lại rằng không phải sự giàu có kiểu loài người (tiền bạc, quyền lực, chức vụ, vv.) làm cho chúng ta hạnh phúc, không phải chúng giúp chúng ta bảo đảm cuộc sống đời sau. Nó chỉ là phản ảnh nghèo nàn đối với sự giàu có đích thực. Như thế, chúng ta phải gắn bó với một thực tại tuyệt hảo nhất. Thiên Chúa là thực tại đích thực cần phải hướng tới. Ngài là Đấng tốt lành muốn cứu chúng ta khỏi sự đắm đuối về của cải trần gian.

Chị Veronica Scarisbrick tham vấn Đức Tổng Giám mục Brisbane, Australia, Mark Benedict Coleridge – Thần học gia: Tại sao Giáo hội mừng kính hai thánh Phê-rô và Phao-lô cùng ngày (ngày 29 tháng Sáu) cách đặc biệt hằng năm?

Chúa Giê-su giải thích cho chúng ta sứ điệp lòng xót thương của Chúa Cha một cách đẹp nhất nơi các dụ ngôn của Ngài.[1] Đặc biệt hơn nơi dụ ngôn người Sa-ma-ri-a nhân hậu (Lc 10,25-37) và dụ ngôn Người Cha Nhân Hậu (Lc 15,11-32)[2].

Chúa Giê-su giải thích cho chúng ta sứ điệp lòng xót thương của Chúa Cha một cách đẹp nhất nơi các dụ ngôn của Ngài.[1] Đặc biệt hơn nơi dụ ngôn người Sa-ma-ri-a nhân hậu (Lc 10,25-37) và dụ ngôn Người Cha Nhân Hậu (Lc 15,11-32)[2]. Những dụ ngôn này đã bừng cháy trong tâm trí nhân loại và đã trở thành những câu châm ngôn cửa miệng.

Thật vây, ơn gọi Giáo sỹ và Tu sỹ là hồng ân, là quà tặng hoàn toàn nhưng không , do tình thương xót vô biên của Thiên Chúa, Ngài muốn ban cho ai tùy ý Ngài, không dựa trên côn đức nào của người nhận ơn như lời Chúa Giêsu đã nói: “Không phải các con đã chọn Thầy, nhưng chính Thầy đã chọn các con” (Ga 15, 17). Hơn thế nữa, ơn gọi còn là một mầu nhiệm, là điều bí mật Thiên Chúa mà không có lý lẽ nào về phía con người có thể giải thích được.

Đức Gioan Phaolô II tìm thấy ý nghĩa đầy đủ của Chúa Cha thương xót trong Đức Kitô : "Đức Kitô mặc cho truyền thống cựu ước về lòng thương xót một ý nghĩa dứt khoát. Ngài không chỉ nói và giải thích nhờ các hình ảnh và dụ ngôn, nhưng nhất là nhập thể và nhân vị hóa truyền thống đó. Theo một nghĩa nào đó, Ngài chính là lòng thương xót" (DM 2§2). Nhập thể, nhân cách hóa, trở nên lòng thương xót là những diễn đạt ý nghĩa để chỉ ra rằng Chúa Cha trở nên "hữu hình" và "sờ thấy" nơi Chúa Con. Chúa Cha cụ thể hóa lòng thương xót của Ngài.

Đoạn TM chúng ta vừa nghe là phần nhập đề hay là tựa ngôn của TM theo thánh Gioan. Tựa ngôn này đóng vai trò rất quan trọng vừa tóm kết vừa là từ khóa giải thích TM thứ tư, giúp cho độc giả có cái nhìn tổng quát về tác phẩm. Một cách cụ thể nó giới thiệu cho chúng ta về Ngôi Lời là ai, có nguồn gốc từ đâu, Ngôi Lời đến thế giới này với sứ mạng gì, thế gian có thái độ nào với Ngài và thái độ ấy có tính quyết định ra sao cho số phận đời đời của con người?

Ngoài lý do giải thích là việc tốt cần phải thi hành ngay tức khắc, các tác giả Tin mừng nhất lãm cho thấy quan điểm của Đức Giêsu về ngày Sabbat rất rõ ràng : ngày này được làm ra là vì con người chứ không phải con người giữ ngày này một cách cứng nhắc ( x. Mc 2, 27) ; hơn nữa vì chính Ngài mang bản tính Thiên Chúa nên hoàn toàn có quyền trên ngày này (x. Mt 12, 8).