Có thể - Trang 33

Thế giới hôm nay có thể rất cao ngạo và tự mãn về tiến bộ khoa học kỹ thuật và tiện nghi vật chất, nhưng liệu đó có phải là một trái đất màu mỡ cho một tình yêu đích thực, tình yêu khiêm nhường và rộng rãi? Thế giới chỉ có thể bị thuyết phục và thu phục bởi những Kitô hữu khiêm nhường và rộng rãi.

Vậy là hành trình bác ái của chúng tôi ngày hôm nay đã kết thúc. Thế nhưng, “hành trình yêu thương” sẽ còn kéo dài mãi mãi. Chuyến đi dù có hơi mệt nhưng ai cũng vui bởi chúng tôi biết rằng khi chúng tôi đến và đi thì sẽ để lại cho những tâm hồn đó những niềm vui, sự an ủi, và có thể là một chút hạnh phúc nho nhỏ bởi họ biết rằng: mình vẫn được yêu thương.

Người ta vẫn nói rằng “sự thật mất lòng”. Vì thế, người ta sợ sự thật, sợ nói thật, nhất là sự thật và lời nói thật ấy liên hệ tới người khác và có thể liên luỵ tới bản thân. Đức Giêsu trong Tin mừng hôm nay không làm như thế. Ngài nói thẳng, nói thật, dẫu cho lời nói thẳng nói thật ấy có thể gây hại cho Ngài.

Của cải có sức thu hút và mê hoặc lòng người, bởi vì dường như nó có thể đáp ứng mọi nhu cầu và đời sống hưởng thụ của con người. Chẳng vậy mà người đời có câu: “có tiền mua tiên cũng được”, hay “tiền là tiên là phật…”

Như vậy, Đức Giê-su đòi 3 người xin đi theo làm môn đệ, phải có thái độ chọn lựa dứt khoát với 3 điều kiện như sau:

Điều kiện 1. Chấp nhận theo Ngài, là không có chỗ ở và đi theo con đường hẹp, có thể bị từ chối và bị giết chết.

Điều kiện 2. Phải ưu tiên bổn phận Nước Thiên Chúa trên tất cả bổn phận đối với tha nhân, cho dù là bổn phận đạo hiếu.

Điều kiện 3. Phải dứt khoát từ bỏ quá khứ: là tiền bạc, danh vọng, lạc thú và một con tim trọn vẹn dâng cho Chúa.

Chúng ta có thể đặt câu hỏi: Làm gì để trở nên người môn đệ đích thực của Đức Giê-su? Để trả lời câu hỏi, bài Tin Mừng theo thánh sử Mát-thêu thuật lại dụ ngôn muối và ánh sáng. Đây là dụ ngôn nối tiếp bài giảng của Đức Giê-su trên núi. Đó là “Tám Mối Phúc” được gọi là “Bộ Luật Mới” của Nước Trời.

Có thể nói mỗi chúng ta đều có những gánh nặng cuộc đời. Người già mang gánh nặng tuổi tác, bệnh tật và sức khoẻ. Người trẻ mang gánh nặng tương lai, gia đình, nghề nghiệp và học vấn. Một số người khác có thể mang gánh nặng danh vọng, tiện nghi vật chất hoặc nghèo đói.

Lời nói rất cần thiết để trao đổi thông tin, diễn đạt ý tưởng hay để bày tỏ, biểu lộ tâm tư tình cảm của của con người. Nhờ lời nói mà người ta có thể hiểu biết về nhau, cảm thông với nhau, khích lệ, động viên và an ủi  nhau, nhưng lời nói cũng có thể hủy diệt tất cả.

Nếu chúng ta đặt mình trong khung cảnh buổi Tiệc ly năm xưa, ngồi đó lắng nghe lời Đức Giê-su nói thì chúng ta có thể chung một tâm trạng với các môn đệ sẽ không hiểu lời Ngài nói: “Ít lâu nữa, anh em sẽ không còn trông thấy Thầy, rồi ít lâu nữa, anh em sẽ lại thấy Thầy và Thầy đến cùng Chúa Cha” (Ga 16,17).

Để có thể biết về những điều đó tôi phải tìm hiểu qua những: tin tức, sự kiện, cộng đồng và các nguồn tin phù hợp với vấn đề tôi cần tìm hiểu. Khi tôi muốn biết về điều gì đó. Tôi phải lập kế hoạch và hoạch định kế hoạch đó sao cho phù hợp với khả năng và điều kiện tôi đang có. Tiếp theo, khi có được kế hoạch tốt tôi lại phải tổ chức sao cho kế hoạch của tôi được ổn thoả, bằng cách hiểu đúng đắn rõ vấn đề tôi muốn tìm hiểu.

Chúng ta có thể hoài nghi về câu nói: “Không ai có thể đến được với Cha mà không qua Thầy” (Ga 14,6). Đây là lời khẳng định của Đức Giê-su cho các môn đệ. Ngài chính là Đấng trung gian duy nhất giữa Thiên Chúa và con người.

Im lặng cũng là một thứ ngôn ngữ không lời. Im lặng có thể trả lời một vài câu hỏi tế nhị bằng ngôn ngữ hình thể. Im lặng là một loại triết lý sống. Khi được sử dụng tốt, nó biến thành nghệ thuật. Khi con người buồn là lúc dễ bị tổn thương nhất. Khi ấy ta có khuynh hướng khép kín vì không muốn ai biết mình đang có chuyện buồn. Thời điểm này, điều tốt nhất không phải hỏi han an ủi, mà là sự im lặng.

Người ta đã chứng kiến nhiều lần Đức Phanxicô đến với người nghèo, người vô gia cư, người tị nạn, các tù nhân ở nhiều nơi khác nhau. Và mỗi lần đến thăm như thế ngài thường đồng bàn, nói chuyện vui vẻ với họ như những người thân, người bạn của nhau. Có thể nói khi một Giáo hoàng như Đức Phanxicô tự nguyện “hạ mình” trước những con người được ví là dưới đáy của xã hội thì sự “đi ra” đó là sự “đi ra” đến cùng tận.

Quả thực, đây là yếu tố then chốt để có thể tạo dựng sự hiệp nhất. Bởi vì, người Mục Tử luôn luôn là người thấu hiểu từng con chiên của mình, biết từng con chiên của mình. Anh ta có thể là người phải đương đầu với những gian nan khổ ải; là người bị bắt bớ, hãm hại, cướp bóc, tù đầy. Thế nhưng, điều mà anh cần tuân thủ, không bao giờ để tuột khỏi tay mình là phải luôn luôn giữ đàn chiên ở bên mình, cho dù có xảy ra chuyện gì đi chăng nữa.

Giáo Hội quy định: không được xây dựng nhà thờ, nếu không có sự chấp nhận minh nhiên bằng văn bản của Giám Mục giáo phận. Giám Mục giáo phận chỉ nên chấp thuận, nếu sau khi đã tham khảo ý kiến của hội đồng linh mục và các vị quản nhiệm nhà thờ lân cận, ngài xét thấy là nhà thờ có thể đem lại lợi ích cho các tín hữu, và sẽ không thiếu những phương tiện cần thiết để xây dựng nhà thờ cũng như để thi hành việc thờ phượng Thiên Chúa.

Trong thư rao, Đấng Bản quyền giáo phận yêu cầu các cha xứ công bố thư rao này vào ba Chúa Nhật liền nhau trong tháng Năm là Chúa Nhật III Phục Sinh, ngày 05/05 ; Chúa Nhật IV Phục Sinh, ngày 12/05 và Chúa Nhật V Phục Sinh, ngày 19/05 để mọi người có thể góp ý về tư cách của các ứng viên chức thánh.

Trung Đồng có thể là một cái tên xa lạ đối với bạn. Đây là một Giáo họ thuộc Giáo xứ Hà Cát, Giáo hạt Đại Đồng, Giáo phận Bùi Chu. Giáo họ này nằm trên địa bàn xã Hồng Thuận, huyện Giao Thuỷ, tỉnh Nam Định.