Tội nhân - Trang 2

Thánh Augustinô đã khẳng định: “Mỗi vị thánh đều có một quá khứ. Mỗi tội nhân đều có một tương lai’’.
Khi nói về quá khứ hay một thời thơ ấu, chúng ta có thể kể đến vị Thánh Bổn mạng của Học viện Thần Học Têrêsa Avila.

Phụng vụ Lời Chúa Chúa Nhật hôm nay, thoạt tiên, có một cái gì đó gây sốc; một điều gì đó xem ra khá bất công khi Thiên Chúa không ngại đứng hẳn về phía người có lỗi; xem ra Người bênh vực tội nhân khá trộ tràng và nhất là, dường như, ai không biết xót thương như Người, thì Người coi họ là thù nghịch.

Có phải Chúa Giêsu cũng cần được Thiên Chúa ban ơn cứu độ nên phải thanh tẩy tâm hồn? Không, Chúa Giêsu không là tội nhân nên không cần sám hối; Ngài không khao khát được cứu độ như mọi người, nhưng là người đem ơn cứu độ đến cho nhân loại, nên Ngài không cần lãnh nhận phép rửa của Gioan. Vậy tại sao Ngài vẫn đến xin Gioan làm phép rửa?

Sau khi khai mạc sứ vụ tại Ga-li-lê, Đức Giê-su đã làm nhiều phép lạ, chữa lành bệnh nhân: người bất toại, người bị quỷ ám. Ngài ăn uống với tội nhân, người thu thuế và tranh luận với nhóm Pha-ri-sêu về việc ăn chay và giữ luật Sa-bát.

Trong buổi đọc kinh Truyền Tin hôm qua (16/01/2017), tại quảng trường Thánh Phêrô, ĐTC Phanxicô đã dựa vào Tin mừng Chúa Nhật thứ 2 thường niên (Ga 1,29-34) để quảng diễn lại biến cố Chúa Giêsu nhận phép rửa từ Gioan Tẩy Giả. Điểm đặc biệt của biến cố này là việc Chúa Giêsu Kitô, Thiên Chúa thật, đến xếp hàng như những tội nhân để chịu phép rửa. Điều này làm cho Gioan bối rối, bởi sự biểu lộ một cách không thể nghĩ được.

Lúc này cô muốn khóc to hơn. Cô muốn cất lên lời hối lỗi nhưng không thể. Lời xin lỗi đứa con bé bỏng mà cô cũng không làm được. Nhưng Chúa biết tất cả và Ngài sẵn sàng tha thứ. Ngài luôn đón đợi các tội nhân trở về với lòng sám hối.

Có những cuộc gặp gỡ vô nghĩa, thậm chí đem lại tác động chẳng lành, nhưng cũng có những cuộc gặp gỡ đem lại sự thay đổi mang tính quyết định cho một cuộc đời. Đó là sự gặp gỡ giữa con người với Thiên Chúa, giữa tội nhân với Chúa Giêsu.

“Ngày nay chúng ta cần có lòng trắc ẩn để thắng vượt sự toàn cầu hóa về dửng dưng. Cần có ánh mắt này khi chúng ta gặp một người nghèo, một người bị gạt ra ngoài lề, một tội nhân” (ĐGH Phanxicô). Lời mời gọi này đặt ra trước những thách đố cho thời đại chúng ta.

Theo từ điển công giáo: sám hối là chịu trách nhiệm và cảm thấy đau xót trong lòng về lỗi lầm của mình, hối hận vì đã phạm tội, xúc phạm đến sự thánh thiện của tình yêu Thiên Chúa. Những xung động nội tâm xảy ra thường làm thay đổi cuộc đời một con người. Điều đó là rất cần cho những tội nhân muốn trở về với cung lòng thương xót của Thiên Chúa. Sám hối, quyết tâm và can đảm là điều tôi cảm nhận được từ tâm tình của người con thứ trong dụ ngôn người cha nhân hậu.

Chúa ơi! Con đã hiểu Chúa nhé! Tội chẳng riêng Giu-đa hay tội Phê-rô. Vì tội nhân Chúa chịu tử hình. Con đã tưởng…tưởng mình vô tội?

Để trả lời cho những thắc mắc, những xầm xì của những người Pharisêu và các kinh sư “Ông này đón tiếp phường tội lỗi và ăn uống với chúng”, Chúa Giêsu đã kể ba dụ ngôn: dụ ngôn con chiên đi lạc, dụ ngôn đồng bạc bị đánh mất, và dụ ngôn người cha nhân hậu. Cả ba dụ ngôn cùng nói về lòng nhân hậu của Thiên Chúa đối với tội nhân, qua đó Ngài mời gọi mọi người ăn năn sám hối trở về cùng Thiên Chúa để được tha thứ và được sống dồi dào hạnh phúc.

“Sám hối là thức tỉnh nhận ra mình đang đi lệch đường và mau mắn trở về đường ngay nẻo chính. Ai trong chúng ta cũng là tội nhân vì thế, sám hối là cần thiết trong cuộc sống để mỗi người trở nên đúng với phẩm giá của mình là con Thiên Chúa”. Đó là lời của cha chính Giuse Nguyễn Đức Giang chia sẻ trong thánh lễ chính tiệc tuần chầu của giáo xứ An Cư diễn ra vào lúc 09 giờ 30 sáng Chúa Nhật, ngày 28 tháng 02 năm 2016.

Chủ tế: Anh chị em thân mến, Thiên Chúa đã sai Con Một đến trần gian để đưa tội nhân trở về. Với niềm tin tưởng và lòng sám hối chân thành, chúng ta cùng cảm tạ Chúa và dâng lời cầu xin.

Theo nhãn quan thông thường, ba giá tội tử hình là như nhau, nhưng thập giá mà các tội nhân phải chịu là hậu quả do tội của chính họ, còn “giá” Đức Giêsu bị treo lên là cái giá phải trả cho tội nhân loại. Ngài đã biến thập giá thành thánh giá, cây trường sinh đem lại ơn cứu độ cho loài người. Từ cây thánh giá, Ngài đã kéo mọi người lên theo, đóng đinh tội lỗi nhân loại trên thánh giá với Ngài.