Giới hạn - Trang 3

Tin mừng hôm nay mang đến cho chúng ta những nét chính yếu trong linh đạo truyền giáo.Trước hết, đó là tâm thức rộng mở, nghĩa là đạt đến tầm mức hoàn vũ của thao thức truyền giáo. Truyền giáo không chỉ giới hạn trong con số “mười hai”, tượng  trưng cho dân Israel nữa, mà là “bảy mươi hai” tượng trưng cho toàn thế giới.

Câu hỏi này bộc lộ một tâm thức khá phổ biến trong đạo Do thái thời Chúa Giêsu, đó là cách sống vụ hình thức. Một tâm thức có tính toán giới hạn về sự tha thứ cho anh em mình. Chúa Giêsu không hề phủ nhận điều mà Phêrô vừa nói “tha bảy lần”, nhưng Chúa muốn sự tha thứ của Phêrô phải được đẩy tới xa hơn nữa,

Chỉ với ba năm rao giảng, bước chân của Đức Giê-su không bị giới hạn ở không gian, thời gian lại càng không chọn nơi thuận lợi để đến. Ban ngày Người làm phép lạ cứu chữa người ốm đau, bệnh tật, đêm về thì cầu nguyện với Chúa Cha.

Tuy nhiên, truyền thông không chỉ giới hạn vào báo mạng mà còn liên quan cả đến phát thanh và truyền hình. Nếu hai lãnh vực này sẽ được thực hiện trong tương lai thì lại càng cần rất nhiều đến nhân lực và tài chính, vì việc duy trì các chương trình phát thanh hay truyền hình trải dài suốt 24h/24h trong ngày, hết tháng này sang tháng khác, hết năm này sang năm khác quả là cần đến sự đồng tâm hiệp lực của rất nhiều bàn tay và khối óc. Nói về dự phóng này trong thời điểm hiện nay xem ra còn rất xa vời. Tuy nhiên, do tính hiệu quả của các phương tiện truyền thông hiện đại đối với truyền rao Tin mừng đem lại thì tại sao lại không ?

Như vậy, linh mục là người được Chúa chọn giữa muôn người để làm trung gian (cầu nối) giữa Thiên Chúa và con người. Linh mục không phải là một siêu nhân với sức mạnh phi thường. Không. Linh mục là một con người bình thường với những giới hạn và yếu đuối của thân phận làm người. Vì vậy, chúng ta được mời gọi là hãy luôn cầu nguyện cho các linh mục. Cộng tác và chia sẻ với các linh mục trong công việc mục vụ.

Ngài dạy các môn đệ cũng như mỗi người cách sống thân mật và trong sự hiện diện tràn đầy với Thiên Chúa. Trong cuộc sống, con người vốn mang trong mình những giới hạn nên nhiều khi thật khó phân biệt được tốt-xấu. Vì thế, Chúa Giê-su muốn các môn đệ biết mở lòng ra để nhận được hướng dẫn: “Ai yêu khôn ngoan là yêu sự sống, ai sớm tìm kiếm khôn ngoan sẽ tràn trề hoan lạc” (Hc 4,12). Ai đi tìm khôn ngoan nơi Thiên Chúa, cũng có nghĩa là đi tìm Thiên Chúa, mà ai sẵn sàng đi tìm kiếm Thiên Chúa thì chắc hẳn sẽ được Thánh Thần của Người soi sáng.

Thật vậy, nếu Tết có ý nghĩa ấy là vì Tết là hiện thân của Mùa Xuân, mùa mà ai ai cũng khát mong ắp đầy sức sống trẻ tươi. Một sức sống không bị giới hạn với những mục nát vật chất. Để thực hiện được khát vọng này, thì kinh nghiệm nói với ta rằng không gì khác hơn chính là connection – NỐI KẾT với SUỐI NGUỒN. Nối kết ở đây không phải là hành vi máy móc, nhưng là một lựa chọn ưu tiên để bản thân được dìm mình trong sự hiện diện âm thầm mãnh liệt của ĐẤNG là MÙA XUÂN VĨNH CỬU. Sống kinh nghiệm này, ta gặp lại tâm tình của thánh Au-gút-ti-nô đã thốt lên trong cuốn Tự Thuật: Chúa là vẻ đẹp của ngàn xưa mà mãi luôn tươi trẻ.

Ý niệm “ngoại tình” chỉ có trong tình yêu đôi lứa. Ngoại tình đối lại với tình yêu chung thủy. Một mối tình trong sáng và thủy chung son sắt không có chỗ đứng cho ngoại tình, và khi ngoại tình xuất hiện thì tình yêu sẽ bị tổn thương, mất đi ý nghĩa đích thực và giá trị của nó. Ý niệm ghen tuông cũng từ đó phát sinh ra và giống như bức tường lửa ngăn chặn con vi-rút ngoại tình lẻn vào. Ghen tuông cần thiết cho một mối tình chung thủy và bền vững, tuy nhiên ghen tuông cần phải dừng lại ở một giới hạn nhất định như chút gia vị cay của bột tiêu làm cho bàn tiệc cuộc tình thêm đậm đà và sinh động. Ghen tuông còn được ví như thước đo chiều dài, cao và sâu của tình yêu.

Chính ở điểm này, ta thấy lời tuyên xưng đức tin của Phê-rô “Thầy là Đấng Ki-tô” không hề bị giới hạn cho một số người, nhưng là mở rộng cho tất cả mọi dân nước. Lời tuyên xưng của Phê-rô vượt mọi biên giới không gian và thời gian, nó vẫn còn sống động.