Có thể - Trang 29

“Con người là một huyền nhiệm”[1](G. Marcel) bởi con người trong đó có chúng ta là một hữu thể mà những vấn đề xoay quanh nó luôn là những bí ẩn và không thể có lời giải đáp một cách trọn vẹn. Không ai có thể hiểu hết được người khác và chắc chắn không thể hiểu chính mình.

Để bước theo Chúa, người ta phải chọn lựa và từ bỏ, đôi khi sự chọn lựa ấy có thể làm cho con người phải đau khổ, phải thiệt thòi, thậm chí sự chọn lựa ấy đi ngược lại xu thế thời đại.

Kính thưa anh chị em! Phụng vụ Giáo hội hôm nay cho chúng ta chiêm ngắm cách đặc biệt Bí tích Mình và Máu Thánh Chúa Ki-tô. Thánh lễ là hy tế cứu độ của Chúa Ki-tô. Trong thánh lễ, sau phần truyền phép bánh và rượu nho, Cha chủ tế xướng: Đây là mầu nhiệm đức tin. Đây là mầu nhiệm đức tin, tức là mầu nhiệm Thánh Thể chúng ta đang cử hành là mầu nhiệm vượt quá sự hiểu biết của con người. Chúng ta chỉ có thể đón nhận bằng đức tin.

Có lẽ từ được lập lại nhiều nhất trong cả ba Bài đọc của Thánh lễ suy tôn Mình Máu Thánh Chúa hôm nay là từ MÁU. Từ máu làm người Việt Nam có thể nghĩ đến tiết canh rượu đế, đến chiến tranh khốc liệt rất Việt Nam như được diễn tả trong Bài Quốc Ca: “Thề phanh thây uống máu quân thù!” Đang khi ấy, với người Do-thái, máu làm người ta nghĩ ngay đến giao ước vì máu vốn được người Do-thái dùng làm phương tiện để ký kết giao ước với chính Thiên Chúa là Đức Chúa của họ.

Trích đoạn Tin mừng hôm nay vẫn là một cuộc đối thoại giữa Đức Giêsu và các kinh sư nhưng có thể xem đây là một phiên điều trần ngược. Tại sao vậy? Thưa là vì trong những lần đối thoại trước, Đức Giêsu đều nằm ở thế thụ động, còn hôm nay, Ngài ở trong thế chủ động, chẳng hạn:

Đời sống con người luôn được đan dệt bởi chuỗi sự kiện lớn nhỏ trong dòng thời gian. Có thể chúng ta không nhớ tất cả những gì đã xảy ra nhưng thời gian lại tựa như người ghi nhận và ôm ấp chúng nơi quỹ vô tận của nó. Hành trình của mỗi chúng ta luôn in dấu tình thương Thiên Chúa qua những mốc điểm quan trọng và là cơ hội cho chúng ta cảm tạ hồng ân của Đấng là Tình Yêu.

“Con người là một huyền nhiệm”[1](G. Marcel), bởi con người, trong đó có chúng ta, là một hữu thể mà những vấn đề xoay quanh nó luôn là những bí ẩn và không thể có lời giải đáp một cách trọn vẹn. Không ai có thể hiểu hết được người khác và chắc chắn không thể hiểu chính mình.

Một cậu bé về quê nghỉ hè ở nhà bà ngoại. Tình cờ, một bà phước ghé thăm. Sau khi chào hỏi, cậu bé chăm chỉ với tập truyện tranh Thánh Kinh ở một góc phòng. Bà phước nghĩ, nên có một điều gì đó để đùa với cậu; bà lên tiếng, “Này con, con có thể nói cho bà một điều gì đó ‘Chúa có thể làm’, bà sẽ cho con một quả táo thật to và bóng loáng”. Suy nghĩ một lúc, cậu bé trả lời, “Thưa bà, nếu bà có thể cho con biết một điều gì đó mà ‘Chúa không thể làm’, con sẽ biếu bà cả một thùng táo!”.

Socrates, người đặt nền móng cho nền triết học phương Tây, 400 năm trước Chúa Giáng Sinh. Suốt đời, Socrates không viết ra bất cứ điều gì; triết học của ông được biết qua Plato, môn sinh nổi tiếng. Ông không nhận mình là một thầy dạy, chỉ tự cho mình là một bà đỡ ‘giúp đứa trẻ tự chào đời’, “Tôi không thể dạy ai một thứ gì; tôi chỉ có thể khiến họ suy nghĩ!”;

Trẻ em thích các trò chơi. Một khi trò chơi được tổ chức giữa hai đội, trẻ em thường xếp hàng và háo hức chờ mình được chọn. Mỗi đứa trẻ đều hy vọng được chọn trước; nó được khẳng định là người mà đội mình cần. Đứa được chọn cuối cùng có thể gặp khó khăn và cảm thấy thương tổn.

Sau khi Cha Cố Giuse Trần Quang Tuyến được Chúa gọi về tại giáo xứ Duyên Thọ, giáo hạt Thức Hoá, Ban Tang lễ đã được thành lập. Để tang lễ được diễn ra trang nghiêm sốt sắng và thành công tốt đẹp, Ban Tang lễ đã soạn thảo chương trình tang lễ. Xin giới thiệu với quý độc giả chương trình để quý độc giả có thể theo dõi, phúng viếng, cầu nguyện cho Cha Cố Giuse.

Ánh sáng rất cần thiết đối với đời sống con người. Vì thế, cổ nhân có câu “giàu hai con mắt, khốn khó đôi bàn tay”. Vâng, đôi mắt rất quan trọng đối với mỗi người. Đôi mắt giúp ta nhận biết được ánh sáng bởi lẽ nhờ nó mà chúng ta có thể nhìn biết, quan sát vạn vật trong trời đất, biết đường đi lối bước, tránh né được những vật cản mà đi đứng an toàn.

Khi Gôliát tiến ra nghênh chiến với dân Chúa, tất cả binh lính Israel đều nghĩ, “Nó quá khổng lồ, không tài nào chúng ta có thể giết hắn được”; thế nhưng, với sức mạnh của Chúa; vân vê hòn đá trong tay, Đavít lại nghĩ khác, “Thật may! Nó khổng lồ, tôi không thể bỏ lỡ vận may vì bắn trượt!”. Một ý nghĩ tuyệt vời nơi ‘người của cõi trên!’.

Thật thú vị, nếu như đôi mắt của con chiên không thể nhìn xa, và hai đôi chân của nó thật yếu ớt vì nhỏ nhắn thì bù lại, trời ban cho nó một đôi tai rất thính; nhờ đó, chiên có thể phân biệt tiếng của mục tử, chủ mình hoặc tiếng của người lạ. Như thế, nếu ‘khát khao mỗi ngày’ tiếng chủ vốn là người “sẽ gọi đích danh từng con chiên mình và dẫn ra”, thì chiên đó sẽ “được sống và sống dồi dào”.

Cửa là công cụ bảo đảm an toàn cho người, đồ vật, và tài sản trong nhà. Nếu nhà, phòng không có cửa, đồ dạc, con người, tài sản trong nhà khó có thể an toàn. Người lạ, trộm cắp có thể vào bất cứ lúc nào và lấy đi những thứ họ cần lấy. Đức Giêsu nói với người Do Thái về cửa chuồng chiên là nói đến cái bảo vệ cho đoàn chiên được an toàn.

Chúa Ki-tô vị Mục Tử Nhân lành là một trong những hình ảnh được yêu mến qua nhiều thế hệ trong truyền thống đức tin Công Giáo. Chủ đề này cũng xuất hiện trong nghệ thuật hội họa theo suốt dòng lịch sử. Trên thực tế, những bức vẽ cổ xưa nhất về Chúa Ki-tô có thể tìm thấy ở các hang Toại đạo.

Ăn uống là một nhu cầu sinh tồn của con người. Muốn ăn, uống con người cần lương thực, ân huệ của Thiên Chúa. Quả vậy, sau khi tạo dựng con người, Thiên Chúa dạy cho con người biết những gì họ có thể ăn và phải lao khổ truân chuyên, con người tội lỗi mới kiếm được lương thực nuôi thân (x.St 3,19).