Hoa quả

Tính hiện sinh của trái cấm được diễn nghĩa theo Sách Sáng Thế (St 3,1-6): Ui, không chết chóc gì đâu. Thiên Chúa là Đấng tốt lành đã chẳng dựng nên vườn địa đàng để cho ông bà hưởng dùng? Chứ Chúa nào lại cấm ăn hoa quả, làm gì có quả nào là quả cấm, tai nọ sọ tai kia chăng? Mà nhỡ có cấm thật, thì cứ chén cho đã, rồi vào tòa xưng cái lại ngon lành cành đào?

Mở đầu Tông thư kinh Mân côi, Đức giáo hoàng Gioan Phaolô II viết: “Kinh Mân côi đơn sơ nhưng sâu sắc, lời kinh này vẫn là một lời kinh có ý nghĩa lớn lao vào buổi hừng đông của ngàn năm thứ ba này, vì mang lại hoa quả thánh thiện. Nó dễ dàng hoà nhập vào cuộc hành trình thiêng liêng của đời sống kitô hữu, đời sống này sau hai ngàn năm vẫn không đánh mất sự tươi trẻ của buổi ban đầu và cảm thấy được Thánh Thần Thiên Chúa lôi kéo chèo ra chỗ sâu, để một lần nữa loan báo, và cả đến hô to lên, trước thế gian rằng Đức Giêsu Kitô là Chúa và Đấng Cứu độ, là đường, sự thật và sự sống (Ga 14,6), mục tiêu của lịch sử nhân loại và đích điểm mà các khát vọng của lịch sử và văn minh hướng về”.

Như Đức Giêsu đã được Chúa Cha dùng quyền năng Thánh Thần mà làm cho Người được phục sinh vinh hiển. Sự sống vĩnh cửu là hoa quả của mầu nhiệm Đức Giêsu được giương cao trên thập giá. Chúng ta đã được tái sinh nhờ ơn trên là Thần Khí, chúng ta cũng được vào Nước Thiên Chúa, có sự sống vĩnh cửu, và đang trên đường tiến về quê hương đích thật.