Công khai

Hôm nay Giáo Hội cử hành phụng vụ Chúa Nhật thứ nhất Mùa Chay. Tin Mừng theo thánh sử Mác-cô đã thuật lại việc Chúa Giêsu chuẩn bị cho cuộc đời công khai rao giảng Tin Mừng Nước Thiên Chúa

Bài Tin Mừng hôm nay là phần tiếp của bài Tin Mừng Chúa Nhật tuần trước. Sau khi ông Gioan Tẩy Giả bị nộp, Đức Giêsu bắt đầu công khai rao giảng ở vùng Galilê và chọn gọi các môn đệ đầu tiên.

Phụng Vụ Lời Chúa hôm nay dẫn chúng ta vào giai đoạn mới trong cuộc đời Đức Giêsu, giai đoạn tỏ mình và hoạt động công khai nhằm cứu độ nhân thế.

Sau một thời gian công khai thi hành sứ mạng rao giảng Tin mừng, Chúa Giêsu muốn trắc nghiệm về quan niệm và thái độ của dân chúng đối với Ngài. Chúa hỏi các môn đệ: “Người ta nói Thầy là ai?” Các môn đệ đã cho Chúa Giêsu biết về quan niệm và thái độ của dân chúng.

Phụng vụ Lời Chúa hôm nay dẫn ta vào giai đoạn mới trong cuộc đời của Đức Giêsu, giai đoạn tỏ mình và hoạt động công khai nhằm cứu độ nhân thế.

Trong cuộc sống công khai, chắc chắn Chúa Giê-su đã chứng kiến nhiều cái chết cũng như tham dự nhiều đám tang, nhưng việc Ngài làm cho kẻ chết sống lại được Tin Mừng ghi lại không quá ba lần

Oswald Chambers viết, “Ngay phút thức dậy đầu tiên trong ngày, nếu bạn học biết mở cửa đón Chúa Giêsu đi vào, mọi thứ công khai sẽ được đóng dấu sự hiện diện của Ngài! Một ngày hạnh phúc? Một ngày tân khổ? Bạn sẽ hiểu sâu sắc lời Thánh Vịnh, “Chúa là chốn con nương mình!””.

Bác ái, cầu nguyện, và ăn chay là những việc tốt lành mà các kitô hữu thường tổ chức công khai để thúc đẩy nhiều người tham gia.

Điều Đức Giêsu vẫn ao ước là đưa các môn đệ đến với Chúa Cha. Qua cuộc Phục Sinh, công trình của Người đạt được một phẩm chất mới: Người sẽ loan báo về Chúa Cha công khai cho các môn đệ, chứ không che giấu nữa (Ga 16,25).

Suốt cuộc đời công khai, Chúa Giê-su đã dạy con người hãy tỉnh thức và tránh xa việc nô lệ cho tiền bạc. Chúa đã cảnh báo người nghe về việc tích góp tiền của và ham mê tiền bạc.

Bài Tin Mừng hôm nay mở đầu với tin vui khi nhắc lại việc Đức Giêsu cho Ladarô chết bốn ngày sống lại và hệ quả của việc ấy là có nhiều kẻ tin vào Đức Giêsu hơn nữa.

Để chuẩn bị cho sứ mạng công khai loan báo Tin Mừng cứu độ, Đức Giêsu đã trải qua bốn mươi ngày đêm trong hoang địa, chịu ma quỉ cám dỗ về của ăn vật chất “Nếu là con Thiên Chúa thì hãy biến đá thành bánh” để giải quyết cơn đói đang dày vò; vinh quang và danh dự trần thế “Tôi sẽ cho ông toàn quyền cai trị cùng với vinh hoa lợi lộc của các nước này nếu ông bái lạy tôi”, và kiêu ngạo gieo mình xuống từ trên nóc đền thờ “Nếu ông là Con Thiên Chúa thì đứng đây mà gieo mình xuống đi!

Thánh Máccô đặt cuộc tranh luận giữa những người Pharisêu và Chúa Giêsu sau một loạt phép lạ Ngài đã làm từ khi bắt đầu sứ vụ rao giảng Tin mừng công khai, như trừ quỉ (Mc 1,23-26.32; 5,1-20), chữa người bị phong hủi (Mc 1,40-45), người bại liệt (Mc 2,1-12), người bại tay (Mc 3,1-6), dẹp yên sóng gió (Mc 4,35-41), chữa người phụ nữ bị băng huyết và cho con gái ông Giaia chết được sống lại (Mc 5,21-43).

Bertrand Russell từng là Kitô hữu, nhưng ông từ chối đức tin và công khai trở thành một người vô thần. Con gái ông, Katherine Tait, đã nói về ông, “Ở nơi nào đó trong đáy lòng, trong sâu thẳm tâm hồn ông, có một khoảng trống đã từng được Chúa lấp đầy; ông đã từng ‘mở ra không gian’ cho Ngài. Thế nhưng, ông không bao giờ tìm thấy bất cứ thứ gì khác để đặt vào đó!”.

Tội lỗi, xét cho cùng, là phủ nhận sự hiện diện của Thiên Chúa; và thánh thiện, xét cho cùng, là sống minh bạch trước nhan Ngài! Từ đó, Oswald Chambers đưa ra một nhận định khá sâu sắc, “Nếu vào giây phút thức dậy đầu tiên trong ngày, bạn học cách mở cửa trở lại để Chúa vào, mọi thứ công khai sẽ được đóng dấu sự hiện diện của Ngài!”.

Trong cuộc đời công khai rao giảng, Chúa Giêsu đã nhiều lần dùng dụ ngôn để giải nghĩa những mầu nhiệm cao siêu về Nước Trời cho dân chúng. Hôm nay, thánh Luca thuật lại cho chúng ta dụ ngôn “Người gieo giống”. Sau khi kể dụ ngôn, Chúa Giêsu giải thích ngay cho các Tông đồ và dân chúng.

Theo Đức Thánh Cha Pi ô XII, Lòng sùng kính Đức Maria với tước hiệu Nữ Vương Vũ Trụ đã có ngay từ thời Giáo Hội sơ khai. Đến thế kỷ thứ V, việc tôn vinh Mẹ Maria làm Nữ Vương qua việc đội vương miện các tượng ảnh của Mẹ đã được sự chuẩn nhận công khai của nhiều vị Giáo Hoàng.