Sống theo Thần Khí
- Chủ nhật - 12/04/2026 19:20
- In ra
- Đóng cửa sổ này
Phụng vụ Lời Chúa thứ Hai tuần II Phục Sinh mời gọi chúng ta hướng về Chúa Thánh Thần, để ý thức sâu sắc hơn về sự hiện diện, hoạt động và tầm quan trọng lớn lao của Ngài trên cuộc đời mình, không phải như một thứ kiến thức thuần túy, nhưng là một chân lý để sống và cảm nghiệm.
Phụng vụ Lời Chúa thứ Hai tuần II Phục Sinh mời gọi chúng ta hướng về Chúa Thánh Thần, để ý thức sâu sắc hơn về sự hiện diện, hoạt động và tầm quan trọng lớn lao của Ngài trên cuộc đời mình, không phải như một thứ kiến thức thuần túy, nhưng là một chân lý để sống và cảm nghiệm.
Khi hiện ra với các môn đệ vào chiều ngày thứ nhất trong tuần, Đấng Phục Sinh đã thổi hơi vào các ông và nói: “Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần”. Hành động “thổi hơi” gợi lại biến cố sáng tạo con người, khi Thiên Chúa thổi hơi vào hình hài mới được nhào nắn, để biến bùn đất vô tri thành một con người sống động. Như thế, việc Đấng Phục Sinh ban Thánh Thần chính là hành động sáng tạo mới, qua đó, Người nâng con người lên đời sống siêu nhiên, cho họ tham dự vào đời sống thần linh của Ba Ngôi. Việc sáng tạo cũ đã quá đỗi lạ lùng, nhưng việc sáng tạo mới, tức là công trình cứu chuộc, còn lạ lùng hơn nữa. Vì lạ lùng như thế, nên việc tái sinh bởi Thánh Thần vượt quá khả năng của lý trí nhân loại. Thật vậy, ngay cả bậc thầy trong dân như ông Nicôđêmô khi nghe đến chuyện đó cũng hết sức ngỡ ngàng: “Một người đã già rồi, làm sao có thể sinh ra được? Chẳng lẽ người đó có thể trở vào lòng mẹ lần thứ hai để sinh ra sao?”
Việc “được sinh ra một lần nữa bởi ơn trên” mang ý nghĩa rất phong phú. Chẳng ai tự sinh ra mình, nhưng luôn đón nhận sự sống từ một sự sống khác ngoài mình. Do đó, trước hết, việc “được sinh ra bởi ơn trên” nói lên rằng sự sống siêu nhiên không phải là thứ mà con người có thể tự mình giằng giật lấy, theo cách thức riêng của mình, nhưng là món quà của ơn trên mà con người chỉ có thể sở hữu, khi mở lòng đón nhận theo cách Thiên Chúa muốn. Tiếp đến, việc “được sinh ra” làm cho chúng ta trở nên giống với “điều” đã sinh ra mình, bởi thế người ta mới thường nói “con nhà tông không giống lông cũng giống cánh”. Như vậy, “bởi Thần Khí sinh ra thì cũng là thần khí”, và phải hành động theo cách thức của Thần Khí. Cách thức ấy được Đức Giêsu diễn tả qua một hình ảnh rất gần gũi, là: Gió.
Gió không bị điều khiển hay kiểm soát bởi ý muốn của con người, nhưng hoàn toàn tự do theo cách thức Thiên Chúa đã sắp đặt. Gió cũng không vì lưu luyến một khung cảnh tươi đẹp nào đó mà dừng lại, bỏ quên sứ vụ của mình. Gió làm cho người ta cảm nhận thấy sự hiện diện của nó: qua âm thanh, qua cành lá đung đưa, qua cảm giác mát mẻ… Như thế, con cái của Thần Khí được Đức Giêsu sánh ví như gió, có nghĩa là họ không hành động theo tiêu chuẩn của thế gian, không vì lưu luyến các giá trị trần thế mà từ bỏ căn tính của mình, và nhất là sự hiện diện của họ phải khiến người khác nhận ra những giá trị tốt lành. Những giá trị đó được Thánh Phaolô gọi là hoa trái của Thần Khí: bác ái, hoan lạc, bình an, nhẫn nhục, nhân hậu, trung tín, từ tâm, hiền hòa, tiết độ.
Lời Chúa hôm nay là một cơ hội để chúng ta nhìn lại chính đời sống của mình. Chúng ta đã lãnh nhận Thánh Thần khi lãnh nhận Bí tích Rửa tội, nhưng liệu chúng ta đã sống như con cái của Thần Khí? Chúng ta có đang sống trong sự tự do của những người con của Thiên Chúa hay vẫn bị trói buộc bởi những toan tính lợi ích kiểu thế gian? Đích điểm mà Thánh Thần dẫn chúng ta đến là Nước Thiên Chúa, nhưng liệu chúng ta có thực sự ước ao và nỗ lực hết sức cộng tác với ân sủng để đến được đó, hay chúng ta vẫn còn lưu luyến trần thế mà chẳng còn thanh thoát, hăm hở tiến về quê trời?
Lạy Chúa Thánh Thần, xin ban sức mạnh của Ngài để nâng đỡ sự yếu đuối của chúng con, giúp đời sống chúng con trở thành một minh chứng sống động về hoạt động của Ngài trong tâm hồn chúng con.
Khi hiện ra với các môn đệ vào chiều ngày thứ nhất trong tuần, Đấng Phục Sinh đã thổi hơi vào các ông và nói: “Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần”. Hành động “thổi hơi” gợi lại biến cố sáng tạo con người, khi Thiên Chúa thổi hơi vào hình hài mới được nhào nắn, để biến bùn đất vô tri thành một con người sống động. Như thế, việc Đấng Phục Sinh ban Thánh Thần chính là hành động sáng tạo mới, qua đó, Người nâng con người lên đời sống siêu nhiên, cho họ tham dự vào đời sống thần linh của Ba Ngôi. Việc sáng tạo cũ đã quá đỗi lạ lùng, nhưng việc sáng tạo mới, tức là công trình cứu chuộc, còn lạ lùng hơn nữa. Vì lạ lùng như thế, nên việc tái sinh bởi Thánh Thần vượt quá khả năng của lý trí nhân loại. Thật vậy, ngay cả bậc thầy trong dân như ông Nicôđêmô khi nghe đến chuyện đó cũng hết sức ngỡ ngàng: “Một người đã già rồi, làm sao có thể sinh ra được? Chẳng lẽ người đó có thể trở vào lòng mẹ lần thứ hai để sinh ra sao?”
Việc “được sinh ra một lần nữa bởi ơn trên” mang ý nghĩa rất phong phú. Chẳng ai tự sinh ra mình, nhưng luôn đón nhận sự sống từ một sự sống khác ngoài mình. Do đó, trước hết, việc “được sinh ra bởi ơn trên” nói lên rằng sự sống siêu nhiên không phải là thứ mà con người có thể tự mình giằng giật lấy, theo cách thức riêng của mình, nhưng là món quà của ơn trên mà con người chỉ có thể sở hữu, khi mở lòng đón nhận theo cách Thiên Chúa muốn. Tiếp đến, việc “được sinh ra” làm cho chúng ta trở nên giống với “điều” đã sinh ra mình, bởi thế người ta mới thường nói “con nhà tông không giống lông cũng giống cánh”. Như vậy, “bởi Thần Khí sinh ra thì cũng là thần khí”, và phải hành động theo cách thức của Thần Khí. Cách thức ấy được Đức Giêsu diễn tả qua một hình ảnh rất gần gũi, là: Gió.
Gió không bị điều khiển hay kiểm soát bởi ý muốn của con người, nhưng hoàn toàn tự do theo cách thức Thiên Chúa đã sắp đặt. Gió cũng không vì lưu luyến một khung cảnh tươi đẹp nào đó mà dừng lại, bỏ quên sứ vụ của mình. Gió làm cho người ta cảm nhận thấy sự hiện diện của nó: qua âm thanh, qua cành lá đung đưa, qua cảm giác mát mẻ… Như thế, con cái của Thần Khí được Đức Giêsu sánh ví như gió, có nghĩa là họ không hành động theo tiêu chuẩn của thế gian, không vì lưu luyến các giá trị trần thế mà từ bỏ căn tính của mình, và nhất là sự hiện diện của họ phải khiến người khác nhận ra những giá trị tốt lành. Những giá trị đó được Thánh Phaolô gọi là hoa trái của Thần Khí: bác ái, hoan lạc, bình an, nhẫn nhục, nhân hậu, trung tín, từ tâm, hiền hòa, tiết độ.
Lời Chúa hôm nay là một cơ hội để chúng ta nhìn lại chính đời sống của mình. Chúng ta đã lãnh nhận Thánh Thần khi lãnh nhận Bí tích Rửa tội, nhưng liệu chúng ta đã sống như con cái của Thần Khí? Chúng ta có đang sống trong sự tự do của những người con của Thiên Chúa hay vẫn bị trói buộc bởi những toan tính lợi ích kiểu thế gian? Đích điểm mà Thánh Thần dẫn chúng ta đến là Nước Thiên Chúa, nhưng liệu chúng ta có thực sự ước ao và nỗ lực hết sức cộng tác với ân sủng để đến được đó, hay chúng ta vẫn còn lưu luyến trần thế mà chẳng còn thanh thoát, hăm hở tiến về quê trời?
Lạy Chúa Thánh Thần, xin ban sức mạnh của Ngài để nâng đỡ sự yếu đuối của chúng con, giúp đời sống chúng con trở thành một minh chứng sống động về hoạt động của Ngài trong tâm hồn chúng con.