Quyền bính là để phục vụ
- Thứ hai - 12/01/2026 05:27
- In ra
- Đóng cửa sổ này
Một quyền bính đích thực là quyền bính dựa trên lòng người, chứ không xây trên họng súng, gông cùm hay nhà tù. Chúa Giêsu chính là hiện thân hoàn hảo nhất của một quyền bính dựa trên lòng người. Tin Mừng hôm nay đã tóm tắt tất cả quyền bính của Ngài.
Thứ Ba Tuần 1 TN năm Chẵn
Truyện kể rằng, một ngày nọ, môn sinh hỏi Khổng Tử: "Một chính phủ tốt phải dựa trên những yếu tố chủ yếu nào?" Khổng Tử trả lời: "Có ba yếu tố nền tảng: một là lo cho dân được no cơm áo ấm, hai là có quân đội mạnh, ba là lòng dân”. Môn sinh lại hỏi: "Nếu bị bắt buộc phải loại bỏ một trong ba yếu tố đó, thì bỏ yếu tố nào? ". Khổng Tử đáp gọn: "Quân đội". Môn sinh hỏi tiếp: "Nếu loại bỏ một yếu tố nữa thì phải loại bỏ điều gì?" Khổng Tử đáp: "Bỏ chuyện no cơm ấm áo”. Nghe thế, người môn sinh thắc mắc: "Nhưng thiếu ăn thì nhân dân sẽ chết đói”. Khổng Tử liền giải thích: "Chết là số phận của con người, nhưng khi dân không còn tín nhiệm ở chính phủ nữa thì kể như họ đã chết rồi”.
Thật vậy, lòng tin của người dân là nền tảng vững chắc nhất của một chính phủ. Một quyền bính đích thực là quyền bính dựa trên lòng người, chứ không xây trên họng súng, gông cùm hay nhà tù. Chúa Giêsu chính là hiện thân hoàn hảo nhất của một quyền bính dựa trên lòng người. Tin Mừng hôm nay đã tóm tắt tất cả quyền bính của Ngài. Thánh Marcô nhận định: "Chúa Giêsu giảng dạy như một Đấng có thẩm quyền, chứ không như các kinh sư”. Quả thế, Ngài giảng dạy với uy quyền của Thiên Chúa, chứ không như các tiên tri trong Cựu ước là những người được Thiên Chúa uỷ thác cho; Ngài cũng không giảng dạy như các kinh sư Do Thái là những người chỉ giải thích Kinh Thánh và chất lên vai người dân gánh nặng của những luật lệ tỉ mỉ bên ngoài. Hơn nữa, Chúa Giêsu đã giảng dạy như Đấng có thẩm quyền bởi vì Ngài thể hiện quyền năng của Ngài bằng sự phục vụ. Việc Ngài trừ quỷ cho một người ở giữa Hội đường đã được những người có mặt thốt lên: "Đây là một giáo lý mới đầy uy quyền". Họ đã nhìn nhận rằng Chúa Giêsu không chỉ giảng dạy bằng lời nói, mà còn bằng hành động cụ thể nhất là bằng cả cuộc sống của Ngài. Staline đã thách đố quyền bính của Giáo hội khi ông đặt câu hỏi: "Đi hỏi Đức Giáo Hoàng xem có bao nhiêu sư đoàn?". Nhưng sức mạnh quyền bính cũng như sự khả tín của Giáo hội trước sau vẫn là sức mạnh và quyền bính của yêu thương và phục vụ.
Ở đây có lẽ chúng ta chỉ hiểu được nhận định của thánh Marcô khi nhớ lại bài học Chúa Giêsu đã dạy các môn đệ nhân một cuộc tranh luận giữa các ông về quyền bính: "Thủ lãnh các dân thì lấy quyền mà thống trị dân, những người làm lớn thì dùng uy mà cai quản dân. Giữa anh em thì không được như vậy: Ai muốn làm lớn giữa anh em, thì phải làm người phục vụ anh em. Và ai muốn làm đầu anh em, thì phải làm đầy tớ anh em. Cũng như con người không đến để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ và hiến dâng mạng sống làm giá chuộc muôn người ". Khi nói như vậy, Chúa Giêsu không bao giờ nói suông, Ngài giảng dạy điều gì thì chính Ngài đã thực thi trước. Xưng mình là đầy tớ mọi người, Chúa Giêsu đã sống cho đến cùng lời cam kết ấy. Cái chết trên thập giá là một thể hiện trọn vẹn tư cách đầy tớ của Ngài. Như vậy, quyền bính đối với Chúa Giêsu chính là phục vụ và phục vụ cho đến cùng.
Ước gì mỗi Kitô hữu chúng ta cùng biết chứng minh quyền bính và sự khả tín của Giáo hội bằng chính cuộc sống yêu thương, quảng đại và phục vụ. Amen.
Thật vậy, lòng tin của người dân là nền tảng vững chắc nhất của một chính phủ. Một quyền bính đích thực là quyền bính dựa trên lòng người, chứ không xây trên họng súng, gông cùm hay nhà tù. Chúa Giêsu chính là hiện thân hoàn hảo nhất của một quyền bính dựa trên lòng người. Tin Mừng hôm nay đã tóm tắt tất cả quyền bính của Ngài. Thánh Marcô nhận định: "Chúa Giêsu giảng dạy như một Đấng có thẩm quyền, chứ không như các kinh sư”. Quả thế, Ngài giảng dạy với uy quyền của Thiên Chúa, chứ không như các tiên tri trong Cựu ước là những người được Thiên Chúa uỷ thác cho; Ngài cũng không giảng dạy như các kinh sư Do Thái là những người chỉ giải thích Kinh Thánh và chất lên vai người dân gánh nặng của những luật lệ tỉ mỉ bên ngoài. Hơn nữa, Chúa Giêsu đã giảng dạy như Đấng có thẩm quyền bởi vì Ngài thể hiện quyền năng của Ngài bằng sự phục vụ. Việc Ngài trừ quỷ cho một người ở giữa Hội đường đã được những người có mặt thốt lên: "Đây là một giáo lý mới đầy uy quyền". Họ đã nhìn nhận rằng Chúa Giêsu không chỉ giảng dạy bằng lời nói, mà còn bằng hành động cụ thể nhất là bằng cả cuộc sống của Ngài. Staline đã thách đố quyền bính của Giáo hội khi ông đặt câu hỏi: "Đi hỏi Đức Giáo Hoàng xem có bao nhiêu sư đoàn?". Nhưng sức mạnh quyền bính cũng như sự khả tín của Giáo hội trước sau vẫn là sức mạnh và quyền bính của yêu thương và phục vụ.
Ở đây có lẽ chúng ta chỉ hiểu được nhận định của thánh Marcô khi nhớ lại bài học Chúa Giêsu đã dạy các môn đệ nhân một cuộc tranh luận giữa các ông về quyền bính: "Thủ lãnh các dân thì lấy quyền mà thống trị dân, những người làm lớn thì dùng uy mà cai quản dân. Giữa anh em thì không được như vậy: Ai muốn làm lớn giữa anh em, thì phải làm người phục vụ anh em. Và ai muốn làm đầu anh em, thì phải làm đầy tớ anh em. Cũng như con người không đến để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ và hiến dâng mạng sống làm giá chuộc muôn người ". Khi nói như vậy, Chúa Giêsu không bao giờ nói suông, Ngài giảng dạy điều gì thì chính Ngài đã thực thi trước. Xưng mình là đầy tớ mọi người, Chúa Giêsu đã sống cho đến cùng lời cam kết ấy. Cái chết trên thập giá là một thể hiện trọn vẹn tư cách đầy tớ của Ngài. Như vậy, quyền bính đối với Chúa Giêsu chính là phục vụ và phục vụ cho đến cùng.
Ước gì mỗi Kitô hữu chúng ta cùng biết chứng minh quyền bính và sự khả tín của Giáo hội bằng chính cuộc sống yêu thương, quảng đại và phục vụ. Amen.