Chỉ có Ngài mới có lời ban sự sống đời đời
- Thứ sáu - 09/05/2025 10:21
- In ra
- Đóng cửa sổ này
Phụng vụ Lời Chúa của ngày Thứ Bảy tuần III Phục Sinh đặt chúng ta trước một mầu nhiệm rất hiện sinh của hành trình đức tin: mầu nhiệm chọn ở lại hay bỏ đi.
Thứ Bảy tuần III PS
Phụng vụ Lời Chúa của ngày Thứ Bảy tuần III Phục Sinh đặt chúng ta trước một mầu nhiệm rất hiện sinh của hành trình đức tin: mầu nhiệm chọn ở lại hay bỏ đi. Trong Tin Mừng, Đức Giêsu đòi hỏi một thái độ tin tưởng tuyệt đối vào Lời Ngài – lời của sự sống đời đời, nhưng cũng là lời gây sốc, đụng chạm, làm chao đảo tâm trí người nghe. Và giữa lúc nhiều môn đệ rút lui, ông Phêrô – nhân vật trung tâm trong bài đọc thứ nhất – lại nói lên một tuyên xưng thấm đẫm kinh nghiệm sống: “Thưa Thầy, bỏ Thầy thì chúng con biết đến với ai? Thầy mới có những lời đem lại sự sống đời đời.” Tuyên xưng đó không chỉ là phản ứng của cảm xúc, mà là kết quả của một hành trình đức tin trưởng thành, đi qua vấp ngã, được Thần Khí củng cố, và thể hiện qua hành động sống động trong việc loan báo Tin Mừng và làm các phép lạ – như ta thấy nơi Phêrô trong sách Công vụ hôm nay.Trước hết, hình ảnh Hội Thánh trong thời hậu Phục Sinh được mô tả thật đẹp: “Hội Thánh được bình an, được xây dựng vững chắc và sống trong niềm kính sợ Chúa.” Đó không phải là bình an của thế gian – không có thử thách, không có đau khổ – nhưng là bình an đến từ Thánh Thần, Đấng củng cố Giáo Hội trong từng cơn sóng gió. Chính trong bối cảnh đó, ông Phêrô – người đã từng yếu đuối, chối Thầy, nhưng được tha thứ và sai đi – bắt đầu thực hiện sứ mạng mục tử đích thực của mình: rảo khắp nơi, chăm sóc đàn chiên, chữa lành bệnh nhân, và đặc biệt là đưa người chết sống lại trong Danh Thánh Giêsu.
Câu chuyện chữa lành anh Ê-nê ở Lốt cho ta thấy rõ sự hiện diện của quyền năng Phục Sinh nơi vị Tông Đồ trưởng. Anh bị tê liệt tám năm – một thời gian dài tượng trưng cho sự bất lực, vô vọng. Nhưng chỉ với một lời công bố: “Đức Giêsu Kitô chữa anh khỏi. Anh hãy đứng dậy và tự dọn giường lấy,” lập tức anh được chữa lành. Điều kỳ diệu không chỉ ở phép lạ xảy ra, mà là người ta “thấy anh, và họ trở lại cùng Chúa.” Phép lạ thể lý dẫn tới sự biến đổi tâm linh – điều mà chỉ có quyền năng của Đức Kitô Phục Sinh mới thực hiện được qua bàn tay các Tông Đồ.
Đỉnh điểm của quyền năng ấy là việc Phêrô làm cho bà Tabitha – một phụ nữ đầy công đức – sống lại. Ở đây, ta thấy một khía cạnh rất cảm động của đời sống Giáo Hội: những người phụ nữ goá, những người yếu thế trong xã hội, lại là người thể hiện tình yêu sâu sắc nhất qua việc khóc thương, gìn giữ kỷ vật, và khẩn thiết cầu xin cho người mình yêu quý được sống lại. Họ không làm phép lạ, nhưng chính đức tin của họ, sự liên đới của họ, đã trở thành môi trường để quyền năng của Chúa hoạt động.
Phêrô không tự mình làm điều ấy. Ông quỳ gối cầu nguyện – như Đức Giêsu trước khi cho Lagiarô sống lại. Và sau đó ông mới nói: “Tabitha, hãy đứng dậy!” Đó không phải là mệnh lệnh của con người, mà là lời kêu gọi từ quyền năng của sự sống đời đời. Và bà ấy sống lại – không phải như một phép mầu ngoạn mục, mà như một minh chứng sống động rằng nơi Hội Thánh, quyền năng Phục Sinh vẫn tiếp tục lan tỏa qua những người ở lại, những người dám tin, những người không bỏ đi dù Lời Chúa có làm chướng tai.
Từ đó, ta bước vào đoạn Tin Mừng được thánh Gioan ghi lại. Sau một chuỗi những mặc khải về Bánh Trường Sinh – mầu nhiệm Thánh Thể – Đức Giêsu vấp phải sự phản ứng mạnh mẽ của chính những người đã từng theo Ngài. Họ thấy lời Ngài “chướng tai quá! Ai mà nghe nổi?” Lời mời gọi ăn thịt và uống máu Con Người bị xem là quá “thô thiển,” quá khó chấp nhận. Và thế là “nhiều môn đệ rút lui, không còn đi theo Người nữa.”
Sự kiện ấy nói lên một thực tế muôn đời: không phải ai từng theo Chúa cũng tiếp tục theo Chúa. Không phải ai từng say mê phép lạ cũng sẵn sàng đón nhận mầu nhiệm Thánh Thể. Không phải ai từng tung hô “Lạy Thầy, Thầy là Con Thiên Chúa” cũng có thể chịu đựng được sự thật khi Chúa vạch trần ảo tưởng. Đức Giêsu không mời gọi sự dễ dãi. Ngài không dụ dỗ bằng hứa hẹn tiện nghi. Ngài dám nói điều khó nghe, bởi vì chỉ có sự thật mới cứu độ. Và giữa làn sóng rút lui ấy, Ngài quay sang hỏi Nhóm Mười Hai: “Cả anh em nữa, anh em cũng muốn bỏ đi sao?”
Câu hỏi đó là câu hỏi cho tất cả chúng ta hôm nay. Khi đời sống đạo gặp thử thách, khi Giáo Hội bị tấn công, khi niềm tin bị xói mòn bởi chủ nghĩa tương đối, bởi những lời dị giáo ngọt ngào, ta chọn gì? Ta ở lại – hay ta bỏ đi? Ta bám lấy lời Chúa – hay ta theo tiếng nói hợp lý của thế gian? Phêrô, từng yếu đuối nhưng đã được phục hồi, lần này không chối Thầy nữa. Ông nói thay cho tất cả những người tin: “Thưa Thầy, bỏ Thầy thì chúng con biết đến với ai? Thầy mới có những lời ban sự sống đời đời.”
Tuyên xưng ấy không phải là câu trả lời cho mọi vấn nạn, nhưng là niềm xác tín của người đã đi qua vực thẳm của hoài nghi và thất bại, để nhận ra rằng chỉ nơi Đức Kitô – và đặc biệt là nơi Lời và Thánh Thể của Ngài – con người mới được sống thật. Sự sống đời đời không phải là phần thưởng sau khi chết, mà là một thực tại bắt đầu ngay bây giờ, khi ta chọn ở lại trong lời Chúa, sống lời ấy, và rước lấy chính Thân Mình Ngài trong Thánh Lễ.
Vì thế, bài giảng hôm nay không chỉ là suy niệm về phép lạ của Phêrô hay phản ứng của các môn đệ ngày xưa. Nó là lời kêu gọi cho từng tín hữu hôm nay: hãy chọn ở lại khi người khác bỏ đi. Hãy tin khi Lời Chúa gây chướng tai. Hãy quỳ xuống khi không còn lý trí nào hiểu nổi. Và hãy bước tới như Phêrô, đặt tay, cầu nguyện, chữa lành, phục sinh, loan báo Tin Mừng – bằng cả cuộc đời đã được biến đổi bởi chính Bánh Trường Sinh.
Lạy Chúa Giêsu, Thầy là Bánh Hằng Sống từ trời xuống. Xin cho con không bao giờ ngã lòng vì lời Thầy khó nghe, không bỏ cuộc vì đường Thầy gồ ghề, không xa rời Thầy vì thế gian dễ chịu hơn. Xin cho con can đảm thưa với Thầy mỗi ngày: “Bỏ Thầy, con biết đến với ai? Chỉ Thầy mới có lời đem lại sự sống đời đời.” Và xin cho đời con, như bà Tabitha, cũng trở thành một chứng tá sống động cho tình yêu, lòng quảng đại, và quyền năng phục sinh vẫn đang tiếp diễn nơi Hội Thánh hôm nay. Amen.