Môn đệ thừa sai
- Thứ bảy - 10/01/2026 03:11
- In ra
- Đóng cửa sổ này
Lễ Chúa Giêsu chịu phép rửa tại sông Giorđan là một biến cố quan trọng, khởi đầu sứ vụ công khai của Chúa Giêsu. Đây là dịp chúng ta nhớ lại Bí tích Rửa tội mà mỗi người chúng ta đã lãnh nhận để sống triển nở hơn căn tính và sứ vụ Kitô hữu của mỗi người chúng ta.
LỄ CHÚA GIÊSU CHỊU PHÉP RỬA 2026
Is 42,1-4.6-7;At 10,34-38; Mt 3,13-17
Lễ Chúa Giêsu chịu phép rửa tại sông Giorđan là một biến cố quan trọng, khởi đầu sứ vụ công khai của Chúa Giêsu. Đây là dịp chúng ta nhớ lại Bí tích Rửa tội mà mỗi người chúng ta đã lãnh nhận để sống triển nở hơn căn tính và sứ vụ Kitô hữu của mỗi người chúng ta.Khởi đi từ dòng nước tự nhiên (sông Giorđan), Thiên Chúa đã cho thấy ý nghĩa biểu tượng của việc thanh tẩy, thánh hóa và cứu thoát nhờ dòng chảy ân sủng nơi Chúa Giêsu. Với quyền năng và tình thương của Thiên Chúa, những gì thế gian coi là bé nhỏ đã trở nên lớn lao phi thường!
Dòng sông Giorđan
Dòng sông Giorđan khởi đầu từ dãy núi Hermon (biên giới Syria và Liban ngày nay) chảy qua Biển Galilê và kết thúc ở Biển Chết[1]. Giorđan tuy nhỏ bé về kích thước (dài khoảng 360 km), nhưng lại to lớn về tầm vóc lịch sử cứu độ, vì nơi đây đã diễn ra những biến cố quan trọng: ranh giới ông Giôsuê dẫn dân Chúa vượt qua để tiến vào Đất Hứa, điểm dừng chân cuối để ông Êlia được cất lên trời, dòng nước ông Naaman đã tắm bảy lần để được khỏi bệnh phong hủi và nhất là địa điểm ông Gioan làm phép rửa cho Chúa Giêsu cũng như dân chúng[2]. Vì thế, dòng sông Giorđan được nhắc đến nhiều trong Kinh Thánh. Theo mục tìm kiếm của Bible Hub có tới 264 câu Kinh Thánh nhắc đến Giorđan.
Hiểu như thế, dòng sông Giorđan có thể được coi là biểu tượng rất ý nghĩa của bí tích Rửa tội:
- Sự thanh tẩy: tẩy rửa con người khỏi những gì là dơ bẩn, tội lỗi;
- Sự tái sinh: sự biến đổi với một phẩm giá và sức sống mới;
- Khởi đầu mới: bước sang một trang sử mới, một đời sống mới.
Phép rửa của Gioan
Chúa Giêsu đến xin Gioan làm phép rửa. Tại sao? Vì những lý do sau:
Chúa Giêsu đến xin Gioan làm phép rửa. Tại sao? Vì những lý do sau:
- Để công nhận phép rửa sám hối của Gioan;
- Để tỏ lòng vâng phục thánh ý Chúa Cha và báo trước phép rửa Ngài phải chịu;
- Để thánh hóa dòng nước và tiên báo phép rửa mới cho muôn dân.
- Để đồng hành với nhân loại trong thân phận yếu đuối tội lỗi và nâng đỡ họ lớn mạnh.
Rõ ràng Chúa Giêsu không cần xếp hàng để chịu phép rửa, vì Ngài công chính, vô tội. Tuy nhiên, Ngài đã xin Gioan làm phép rửa vì muốn đồng hành với thân phận tội nhân, tới mức gánh lấy thân phận tội lỗi của họ.
Phép rửa của Chúa Giêsu
Phép rửa mà chúng ta lãnh nhận là phép rửa do Chúa Giêsu thiết lập để tha tội cho chúng ta, cho chúng ta được trở nên con cái Chúa, tham dự vào sự sống thần linh của Chúa, trở nên thành viên của Hội Thánh. Phép rửa ấy mang lại cho chúng ta một căn tính mới: trở nên con cái của Thiên Chúa, và một sứ vụ mới: môn đệ thừa sai tích cực tham gia vào sứ mạng loan báo Tin Mừng. Đây là điều đã được nhắc đến trong Thư chung 2025 của HĐGMVN: “khi lãnh nhận Bí tích Rửa Tội, chúng ta được sinh ra trong đời sống mới. Sự sống thần linh ấy không phải là đặc quyền chúng ta giữ cho riêng mình, nhưng là một kho báu cần trao tặng, thông truyền và loan báo, đó chính là ý nghĩa của việc loan báo Tin Mừng […] tất cả những ai đã chịu Phép Rửa đều được mời gọi tích cực tham gia vào sứ mạng loan báo Tin Mừng[3].
Sống đời Kitô hữu là sống tròn đầy ơn gọi mà chúng ta đã lãnh nhận qua Bí tích Rửa tội. Các đặc sủng khác chỉ giúp chúng ta khai triển và tô thắm cho ơn gọi căn bản ấy. Điều này đã được thánh Augustinô diễn giải rõ ràng: “Cho anh chị em, tôi là Giám mục, cùng với anh chị em tôi là Kitô hữu. Tước hiệu thứ nhất là trách vụ đã lãnh nhận, tước hiệu thứ hai là của ân sủng. Tước hiệu đầu nói lên mối nguy hiểm, tước hiệu sau nói lên ơn cứu độ”. Câu này được ĐTC. Lêô XIV trích lại trong bài diễn văn đầu tiên của Ngài: “Tôi là người con của Thánh Augustinô, một tu sĩ Dòng Thánh Augustinô. Ngài từng nói: ‘Với anh em, tôi là một Kitô hữu; cho anh em, tôi là một giám mục.’ Vậy nên, xin cho tất cả chúng ta cùng bước đi hướng về quê hương vĩnh cửu mà Thiên Chúa đã chuẩn bị cho chúng ta”[4].
Phép rửa của Chúa Giêsu
Phép rửa mà chúng ta lãnh nhận là phép rửa do Chúa Giêsu thiết lập để tha tội cho chúng ta, cho chúng ta được trở nên con cái Chúa, tham dự vào sự sống thần linh của Chúa, trở nên thành viên của Hội Thánh. Phép rửa ấy mang lại cho chúng ta một căn tính mới: trở nên con cái của Thiên Chúa, và một sứ vụ mới: môn đệ thừa sai tích cực tham gia vào sứ mạng loan báo Tin Mừng. Đây là điều đã được nhắc đến trong Thư chung 2025 của HĐGMVN: “khi lãnh nhận Bí tích Rửa Tội, chúng ta được sinh ra trong đời sống mới. Sự sống thần linh ấy không phải là đặc quyền chúng ta giữ cho riêng mình, nhưng là một kho báu cần trao tặng, thông truyền và loan báo, đó chính là ý nghĩa của việc loan báo Tin Mừng […] tất cả những ai đã chịu Phép Rửa đều được mời gọi tích cực tham gia vào sứ mạng loan báo Tin Mừng[3].
Sống đời Kitô hữu là sống tròn đầy ơn gọi mà chúng ta đã lãnh nhận qua Bí tích Rửa tội. Các đặc sủng khác chỉ giúp chúng ta khai triển và tô thắm cho ơn gọi căn bản ấy. Điều này đã được thánh Augustinô diễn giải rõ ràng: “Cho anh chị em, tôi là Giám mục, cùng với anh chị em tôi là Kitô hữu. Tước hiệu thứ nhất là trách vụ đã lãnh nhận, tước hiệu thứ hai là của ân sủng. Tước hiệu đầu nói lên mối nguy hiểm, tước hiệu sau nói lên ơn cứu độ”. Câu này được ĐTC. Lêô XIV trích lại trong bài diễn văn đầu tiên của Ngài: “Tôi là người con của Thánh Augustinô, một tu sĩ Dòng Thánh Augustinô. Ngài từng nói: ‘Với anh em, tôi là một Kitô hữu; cho anh em, tôi là một giám mục.’ Vậy nên, xin cho tất cả chúng ta cùng bước đi hướng về quê hương vĩnh cửu mà Thiên Chúa đã chuẩn bị cho chúng ta”[4].
***
Mừng lễ Chúa Giêsu chịu phép rửa hôm nay, một đàng chúng ta được mời gọi dâng lời cảm tạ Chúa về hồng ân cao cả Chúa đã ban cho chúng ta qua phép Rửa tội: trở nên con cái Thiên Chúa; đàng khác, chúng ta cũng được nhắc nhớ ý thức trách nhiệm lớn lao xuất phát từ phẩm giá cao cả ấy[5]. Chịu phép Rửa tội là để tháp nhập đời mình vào Chúa Kitô, được thông chia sự sống của Ngài, trở nên cánh tay nối dài của Ngài hầu loan truyền tin mừng cứu rỗi cho mọi người.
Một cách cụ thể, chúng ta được mời gọi sống đúng tư cách là Kitô hữu qua việc xa lánh tội lỗi, thực hành công bình bác ái, tích cực dấn thân loan truyền và làm chứng về đức tin đã lãnh nhận. Đó chính là ơn gọi môn đệ thừa sai mà mỗi người đã được trao phó để thực thi sứ vụ “đến với muôn dân”.
Lạy Chúa, xin cho ánh sáng của mầu nhiệm Giáng Sinh chiếu toả trên gia đình/cộng đoàn chúng con, giúp chúng con trở thành những môn đệ thừa sai loan báo Tin Mừng của Chúa trong thời đại hôm nay. Amen.
Một cách cụ thể, chúng ta được mời gọi sống đúng tư cách là Kitô hữu qua việc xa lánh tội lỗi, thực hành công bình bác ái, tích cực dấn thân loan truyền và làm chứng về đức tin đã lãnh nhận. Đó chính là ơn gọi môn đệ thừa sai mà mỗi người đã được trao phó để thực thi sứ vụ “đến với muôn dân”.
Lạy Chúa, xin cho ánh sáng của mầu nhiệm Giáng Sinh chiếu toả trên gia đình/cộng đoàn chúng con, giúp chúng con trở thành những môn đệ thừa sai loan báo Tin Mừng của Chúa trong thời đại hôm nay. Amen.
[1] X. New World Encyclopedia, “Jordan River”, https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Jordan_River
[2] Nhóm CGKPV, “Bài 159: Sông Gio-đan – Dòng chảy của lịch sử cứu độ”, 08/01/2026, nguồn: https://ktcgkpv.org/articles/get-article?id=646
[3] X. HĐGMVN, Thư chung 2025, số 1. Nguồn WHĐ: https://hdgmvietnam.com/chi-tiet/thu-chung-nam-2025-cua-hoi-dong-giam-muc-viet-nam-ve-su-mang-loan-bao-tin-mung, số 2.
[4] https://hdgmvietnam.com/chi-tiet/nhung-tu-khoa-trong-loi-chao-dau-tien-cua-duc-tan-giao-hoang-leo-xiv
[5] X. HĐGMVN, Thư chung 2025, số 3-7.