Tìm hiểu về Thiên đàng
- Thứ hai - 19/01/2026 03:49
- In ra
- Đóng cửa sổ này
Từ thuở tạo thiên lập địa, nhân loại đã mang nơi mình một khát vọng day dứt về một thực tại mà không một niềm vui thế gian nào có thể lấp đầy. Đó chính là nỗi nhớ Thiên đàng – Quê hương đích thực của con người. Chính Thánh Augustino đã thú nhận: “Lạy Chúa, linh hồn con khắc khoải cho tới khi được nghỉ yên trong Chúa”.
LỜI HỨA TỪ THIÊN ĐÀNG: VẺ ĐẸP, VINH QUANG VÀ NIỀM VUI ĐANG CHỜ ĐỢI CHÚNG TA
Đức Giê-su Phục Sinh với cánh tay và bàn tay rộng mở
Ngôi Nhà đích thực của chúng ta: Thiêng đàng và khát vọng của linh hồn
Từ thuở tạo thiên lập địa, nhân loại đã mang nơi mình một khát vọng day dứt về một thực tại mà không một niềm vui thế gian nào có thể lấp đầy. Đó chính là nỗi nhớ Thiên đàng – Quê hương đích thực của con người. Chính Thánh Augustino đã thú nhận: “Lạy Chúa, linh hồn con khắc khoải cho tới khi được nghỉ yên trong Chúa”.
Kinh Thánh mạc khải cho chúng ta biết Thiên đàng không phải là một thần thoại hay một hình bóng, nhưng là một thực tại tự thân – một sự hoàn hảo và vĩnh cửu, nơi mà toàn thể nhân loại tìm thấy tình yêu trọn hảo, vẻ đẹp và bình an đích thực trong sự hiện diện của Thiên Chúa.
Những hình ảnh tiên trưng của Thiên đàng trong Cựu Ước
Hình ảnh đầu tiên Cựu ước cung cấp cho chúng ta về Thiên đàng đó là Trời, nơi cư ngụ của Thiên Chúa và là vương quốc của sự vinh quang Thiên Chúa:“Lúc khởi đầu, Thiên Chúa sáng tạo trời và đất” (St 1,1). Theo đó, ngay từ dòng đầu tiên của Kinh Thánh, Thiên đàng đã được sắp đặt trong cấu trúc của công trình sáng tạo. Các Thánh vịnh cũng cất lên rằng “Trời xanh (Thiên đàng) tường thuật vinh quan Thiên Chúa” (Tv 19,1), và ngôn sứ Isaia lặp lại lời Chúa phán: “Trời là ngai ta, và đất là bệ đặt dưới chân ta” (Is 66,1).
Như vậy, người Do Thái cổ xưa đã quan niệm Thiên đàng là chỗ đặt Ngai của Đấng Toàn Năng – một vương quốc vô hình mà Thiên Chúa ngự trị, chúc lành và tha thứ. Chẳng hạn, khi vua Salomon cung hiến Đền thờ, ông cầu nguyện rằng: “Xin nghe lời nài van của tôi tớ Ngài và của Ít-ra-en dân Ngài dâng lên ở nơi đây. Từ trời, nơi Ngài ngự, xin lắng nghe ; xin lắng nghe và tha thứ” (1V 8,30).
Thông thường, các ngôn sứ cho thấy rằng thiên đàng không chỉ là một ngôi nhà của Thiên Chúa, nhưng cũng là một đích điểm của những người tin. Ngôn sứ Isaia tiên báo rằng: “Người sẽ vĩnh viễn tiêu diệt tử thần. ĐỨC CHÚA là Chúa Thượng sẽ lau khô dòng lệ trên khuôn mặt mọi người…” (Is 25,8). Và “Này đây Ta sáng tạo trời mới đất mới” (Is 65,17).
Với cái nhìn như thế, thiên đàng vượt xa một biểu tượng. Nhưng nó là lời hứa về sự phục sinh, sự đổi mời và sự hiệp thông trọn vẹn với Thiên Chúa.
Đức Giê-su Ki-tô, Đấng mở cửa Thiên đàng
Từ muôn thế hệ, con người vẫn khao khát thiên đàng nhưng không thể vào được, bởi tội lỗi đã đóng cánh cửa thiên đàng cho tới khi Đức Ki-tô đến. Khi Đức Giê-su đến giữa chúng ta, Thiên đàng đã hiện diện ngay tại trần gian, như chính Ngài loan báo “Nước Trời đã đến gần” (Mt 10,7), và nhờ Ngài, kẻ mù được thấy, kẻ què đi được và kẻ chết sống lại. Khi Đức Giê-su dạy chúng ta cầu nguyện, Ngài nối liền trời với đất: “Lạy Cha chúng con ở trên trời, chúng con nguyện Danh Cha cả sáng, Nước Cha trị đến, Ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời” (Mt 6,9-10).
Như chúng ta biết, sứ mạng của Đức Ki-tô là khôi phục những gì đã bị tội lỗi làm hư hoại. Trên Thập giá, Ngài đã giang tay ra giữa trời và đất để mở một con đường lên tới Chúa Cha. Cách cụ thể, với tên trộm lành, Ngài hữa “Thật tôi bảo thật anh, ngay hôm nay anh sẽ được ở với tôi trên Thiên Đàng” (Lc 23,43). Như thế, qua cái chết và sự phục sinh của Đức Giê-su, Cánh cửa Thiên đàng đã được mở ra và lời hứa cứu độ đã trở thành một ngôi vị, một con người: “Trong nhà Cha Thầy có nhiều chỗ ở… Thầy đi để dọn chỗ cho anh em” (Ga 14,2).
Thiên đàng được mạc khải trong Tân Ước
Ngay từ đầu, các Tông đồ và Giáo hội sơ khai đã nhìn Thiên đàng như quê hương đích thực của người Ki-tô hữu. Thánh Phao lô viết: “Còn chúng ta, quê hương chúng ta ở trên trời, và chúng ta nóng lòng mong đợi Đức Giê-su Ki-tô từ trời đến cứu chúng ta” (Pl 3,20). Cũng vậy, trong thư gửi tín hữu Cô-rin-tô, ngài cũng quả quyết: “Quả thật, chúng ta biết rằng : nếu ngôi nhà của chúng ta ở dưới đất, là chiếc lều này, bị phá huỷ đi, thì chúng ta có một nơi ở do Thiên Chúa dựng lên, một ngôi nhà vĩnh cửu ở trên trời, không do tay người thế làm ra” (2 Cr 5,1).
Cùng với đó, Thánh Phê-rô mô tả thiên đàng là “một gia tài không thể hư hoại, không thể vẩn đục và tàn phai. Gia tài này dành ở trên trời cho anh em” (1Pr 1,4). Còn thư gửi tín hữu Híp-ri gọi Thiên đàng là “quê hương tốt đẹp hơn, đó là quê hương trên trời” (Hr 11,16). Trong khi đó, Sách Khải Huyền cho chúng ta một cái nhìn phi thường về thiên đàng: “Bấy giờ tôi thấy trời mới đất mới, vì trời cũ đất cũ đã biến mất, và biển cũng không còn nữa. Và tôi thấy Thành Thánh là Giê-ru-sa-lem mới, từ trời, từ nơi Thiên Chúa mà xuống, sẵn sàng như tân nương trang điểm để đón tân lang” (Kh 21,1-2).
Với cái nhìn hấp dẫn như vậy, Thiên đàng không phải một thực tại xa vời, nhưng đang đến – Thiên Chúa đang ngữ giữa dân Người, để biến đổi muôn loài. “Thiên Chúa sẽ lau sạch nước mắt họ. Sẽ không còn sự chết ; cũng chẳng còn tang tóc, kêu than và đau khổ nữa, vì những điều cũ đã biến mất” (Kh 21,4).
Tóm lại, Thiên đàng - Giê-ru-sa-lem mới, rực rỡ vinh quang Thiên Chúa, sẽ là sự hợp nhất tối hậu giữa trời với đất – là sự hoàn tất kế hoạch của Thiên Chúa qua mọi thời.
Cái nhìn của Giáo hội Công giáo: Thiên đàng là một sự hiệp thông
Giáo hội Công giáo dạy rằng Thiên đàng không đơn thuần là một nơi chốn, nhưng là một tình trạng hiệp thông trọn vẹn với Thiên Chúa, các thiên thần và các thánh.
Theo đó, Sách Giáo lý Hội Thánh Công Giáo số 1024 xác quyết: “Thiên đàng là mục đích tối hậu và là sự hoàn thành các nguyện vọng sâu xa nhất của con người, là tình trạng vinh phúc tuyệt hảo và vĩnh viễn”.Tình trạng này được gọi là sự hưởng kiến – sự chiêm ngắm Thiên Chúa trực tiếp, diện đối diện trong vinh quang của Ngài. Trong nhãn quan này, linh hồn được dư tràn hạnh phúc, được biến đổi và nên toàn vẹn.
Cũng trong chiều hướng đó, Thánh Tô-ma Aquinô dạy rằng niềm vui Thiên đàng là “có Thiên Chúa trong tình yêu”. Trong Thiên đàng, tính cá vị không mất đi nhưng nên hoàn hảo. Mỗi linh hồn được tham dự sự sống trọng hảo trong tình yêu Thiên Chúa. Như thánh Augustino đã viết: “Ở đó, chúng ta sẽ được an nghỉ và được chiêm ngứm; chúng ta chiêm ngắm và yêu; chúng ta yêu và ca tụng Thiên Chúa”. Thiên đàng cũng là một sự hiệp thông với các thánh – Gia đình của Thiên Chúa, nơi các thánh trên trời, các linh hồn trong luyện ngục và các tín hữu nơi trần gian hiệp thông với nhau trong Thân Mình Mầu Nhiệm của Đức Ki-tô.
Như vậy, mầu nhiệm này làm cho Thiên đàng không còn ở xa, nhưng là một thực tại rất gần. Theo đó, mỗi Thánh Lễ, một hành động bác ái, mỗi lời cầu nguyện cho các linh hồn đều đụng chạm tới đời sau, bởi vì trong Bí tích Thánh Thể, Thiên Quốc và trần gian
Sự kì diệu và vẻ đẹp của Thiên đàng
Kinh Thánh mô tả Thiên đàng bằng ngôn ngữ hình ảnh siêu việt: con đường bằng vàng, dòng suối sự sống, cánh cổng bằng đá quý và những bài thánh ca vô cùng. Như Thánh Phao-lô viết rằng ngài đã “được lên tới tầng trời thứ ba” và đã được nghe “những lời khôn tả mà loài người không được phép nói lại” (x. 2Cr 12,2-4).
Theo đó, Thiên đàng là nơi chỉ có ánh sáng mà không có bóng tối, chỉ có bình an mà không còn phải sợ hãi, và là nơi chỉ có sự sống mà không có chết chóc. Đúng như thánh Gioan mô tả thành đô muôn đời trong sách Khải huyền: “Thành chẳng cần mặt trời mặt trăng chiếu sáng, vì đã có vinh quang Thiên Chúa toả rạng, và Con Chiên là ngọn đèn chiếu soi” (Kh 21,23).
Chúng ta xác tín rằng trên Thiên đàng, chúng ta sẽ được chiêm ngắm Thiên Chúa diện đối diện. Đây là tình trạng tâm hồn tràn ngập niềm vui vĩnh cửu – được chiêm ngắm, được biết và được yêu Thiên Chúa như Ngài là. Không còn sự đố kị, nỗi buồn hay nỗi đau; nhưng là sự hoà hợp hoàn hảo với ý Thiên Chúa.
Như vậy, Thiên đàng không phải là một sự yên tĩnh buồn chán, nhưng là niềm vui khôn tả, ngập tràn trong sự kì diệu và sự thờ phượng không ngừng. Các thánh thông dự vào sự tròn đầy của Ba Ngôi, cũng như tán tụng Chúa đến muôn đời: “Thánh! Thánh! Chí Thánh! Đức Chúa, Thiên Chúa toàn năng, Đấng đã có, hiện có và đang đến!” (Kh 4,8).
Sự tròn đầy của Tình yêu
Thiên đàng là đích điểm của tình yêu trọn hảo. Để vào Thiên đàng, chúng ta phải trở nên người có khả năng yêu như Chúa yêu – một cách trọn vẹn, vị tha, và nhưng không. Thánh Catarina Siena đã nói rằng “mọi con đường đến Thiên đàng là chính Thiên đàng, bởi vì chính Đức Giê-su đã nói “Chính Thầy là Con Đường”. Do đó, mọi hành động bác ái, mọi sự hy sinh, từ bỏ, và mọi lời cầu nguyện đều là một bước tới Thiên đàng. Cuộc sống Ki-tô hữu không phải nhằm mục đích tới Thiên đàng trong tương lai nào đó, nhưng phải bắt đầu ngay từ bây giờ và từ bên trong mỗi chúng ta.
Trời mới và Đất mới
Cuối cùng, Thiên đàng mà Kinh Thánh hữa không phải một sự đào thoát khỏi thể giới, nhưng là sự biến đổi: “Và kìa tôi thấy Trời mới Đất mới” (Kh 21,2). Sách Giáo lý Hội Thánh Công Giáo từ số 1042-1045 dạy rằng: “Vào ngày tận thế, Nước Thiên Chúa sẽ đạt tới sự viên mãn của mình. Sau cuộc phán xét, người công chính sẽ được tôn vinh cả hồn lẫn xác và sẽ hiển trị muôn đời cùng với Đức Ki-tô”. Khi đó, mọi thụ tạo sẽ được đổi mới – trong một trời mới và đất mới – nơi mọi sự phản ánh vinh quang Thiên Chúa. Sẽ không còn chết chóc, không còn nước mắt hay đau buồn nữa. Mọi vết thương sẽ được chữa lành, mọi sự mất mát sẽ được phục hồi. Thiên đàng không phải một sự đào thoát, nhưng là cuộc sáng tạo mới, khôi phục và làm cho hoàn hảo cuộc sáng tạo cũ nơi vườn Ê-đen, là sự tái kết hợp trong tình yêu đích thực.
Thiên đàng là đích điểm mọi tâm hồn
Thiên đàng không phải một thực tại xa vời. Nhưng đó là lời hữa dành cho mọi tâm hồn – ngôi nhà đích thực dành sẵ cho chúng ta. Nơi đó, mọi giọt nước mắt sẽ được lau khô, mọi nỗi đau sẽ được xoa dịu, chữa lành. Chúng ta sẽ được chiêm ngắm Thiên Chúa và được dư tràn niềm vui khôn tả. Bởi vì, “như đã chép : Điều mắt chẳng hề thấy, tai chẳng hề nghe, lòng người không hề nghĩ tới, đó lại là điều Thiên Chúa đã dọn sẵn cho những ai mến yêu Người” (1 Cr 2,9).
Tóm lại, Thiên đàng là sự tròn đầy của tình yêu, sự khải hoàn trong ân sủng và là sự vinh thắng của Đức Ki-tô.Cửa Thiên đàng đã rộng mở và Thiên Chúa đang chờ đón chúng ta. Lời thì thầm của Thiên Chúa vẫn vang vọng và lôi kéo, mời họi chúng ta. Chúng ta được dựng nên cho Thiên đàng.
Nguồn: https://catholiconline.news/
Đức Giê-su Phục Sinh với cánh tay và bàn tay rộng mở
Ngôi Nhà đích thực của chúng ta: Thiêng đàng và khát vọng của linh hồn
Từ thuở tạo thiên lập địa, nhân loại đã mang nơi mình một khát vọng day dứt về một thực tại mà không một niềm vui thế gian nào có thể lấp đầy. Đó chính là nỗi nhớ Thiên đàng – Quê hương đích thực của con người. Chính Thánh Augustino đã thú nhận: “Lạy Chúa, linh hồn con khắc khoải cho tới khi được nghỉ yên trong Chúa”.
Kinh Thánh mạc khải cho chúng ta biết Thiên đàng không phải là một thần thoại hay một hình bóng, nhưng là một thực tại tự thân – một sự hoàn hảo và vĩnh cửu, nơi mà toàn thể nhân loại tìm thấy tình yêu trọn hảo, vẻ đẹp và bình an đích thực trong sự hiện diện của Thiên Chúa.
Những hình ảnh tiên trưng của Thiên đàng trong Cựu Ước
Hình ảnh đầu tiên Cựu ước cung cấp cho chúng ta về Thiên đàng đó là Trời, nơi cư ngụ của Thiên Chúa và là vương quốc của sự vinh quang Thiên Chúa:“Lúc khởi đầu, Thiên Chúa sáng tạo trời và đất” (St 1,1). Theo đó, ngay từ dòng đầu tiên của Kinh Thánh, Thiên đàng đã được sắp đặt trong cấu trúc của công trình sáng tạo. Các Thánh vịnh cũng cất lên rằng “Trời xanh (Thiên đàng) tường thuật vinh quan Thiên Chúa” (Tv 19,1), và ngôn sứ Isaia lặp lại lời Chúa phán: “Trời là ngai ta, và đất là bệ đặt dưới chân ta” (Is 66,1).
Như vậy, người Do Thái cổ xưa đã quan niệm Thiên đàng là chỗ đặt Ngai của Đấng Toàn Năng – một vương quốc vô hình mà Thiên Chúa ngự trị, chúc lành và tha thứ. Chẳng hạn, khi vua Salomon cung hiến Đền thờ, ông cầu nguyện rằng: “Xin nghe lời nài van của tôi tớ Ngài và của Ít-ra-en dân Ngài dâng lên ở nơi đây. Từ trời, nơi Ngài ngự, xin lắng nghe ; xin lắng nghe và tha thứ” (1V 8,30).
Thông thường, các ngôn sứ cho thấy rằng thiên đàng không chỉ là một ngôi nhà của Thiên Chúa, nhưng cũng là một đích điểm của những người tin. Ngôn sứ Isaia tiên báo rằng: “Người sẽ vĩnh viễn tiêu diệt tử thần. ĐỨC CHÚA là Chúa Thượng sẽ lau khô dòng lệ trên khuôn mặt mọi người…” (Is 25,8). Và “Này đây Ta sáng tạo trời mới đất mới” (Is 65,17).
Với cái nhìn như thế, thiên đàng vượt xa một biểu tượng. Nhưng nó là lời hứa về sự phục sinh, sự đổi mời và sự hiệp thông trọn vẹn với Thiên Chúa.
Đức Giê-su Ki-tô, Đấng mở cửa Thiên đàng
Từ muôn thế hệ, con người vẫn khao khát thiên đàng nhưng không thể vào được, bởi tội lỗi đã đóng cánh cửa thiên đàng cho tới khi Đức Ki-tô đến. Khi Đức Giê-su đến giữa chúng ta, Thiên đàng đã hiện diện ngay tại trần gian, như chính Ngài loan báo “Nước Trời đã đến gần” (Mt 10,7), và nhờ Ngài, kẻ mù được thấy, kẻ què đi được và kẻ chết sống lại. Khi Đức Giê-su dạy chúng ta cầu nguyện, Ngài nối liền trời với đất: “Lạy Cha chúng con ở trên trời, chúng con nguyện Danh Cha cả sáng, Nước Cha trị đến, Ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời” (Mt 6,9-10).
Như chúng ta biết, sứ mạng của Đức Ki-tô là khôi phục những gì đã bị tội lỗi làm hư hoại. Trên Thập giá, Ngài đã giang tay ra giữa trời và đất để mở một con đường lên tới Chúa Cha. Cách cụ thể, với tên trộm lành, Ngài hữa “Thật tôi bảo thật anh, ngay hôm nay anh sẽ được ở với tôi trên Thiên Đàng” (Lc 23,43). Như thế, qua cái chết và sự phục sinh của Đức Giê-su, Cánh cửa Thiên đàng đã được mở ra và lời hứa cứu độ đã trở thành một ngôi vị, một con người: “Trong nhà Cha Thầy có nhiều chỗ ở… Thầy đi để dọn chỗ cho anh em” (Ga 14,2).
Thiên đàng được mạc khải trong Tân Ước
Ngay từ đầu, các Tông đồ và Giáo hội sơ khai đã nhìn Thiên đàng như quê hương đích thực của người Ki-tô hữu. Thánh Phao lô viết: “Còn chúng ta, quê hương chúng ta ở trên trời, và chúng ta nóng lòng mong đợi Đức Giê-su Ki-tô từ trời đến cứu chúng ta” (Pl 3,20). Cũng vậy, trong thư gửi tín hữu Cô-rin-tô, ngài cũng quả quyết: “Quả thật, chúng ta biết rằng : nếu ngôi nhà của chúng ta ở dưới đất, là chiếc lều này, bị phá huỷ đi, thì chúng ta có một nơi ở do Thiên Chúa dựng lên, một ngôi nhà vĩnh cửu ở trên trời, không do tay người thế làm ra” (2 Cr 5,1).
Cùng với đó, Thánh Phê-rô mô tả thiên đàng là “một gia tài không thể hư hoại, không thể vẩn đục và tàn phai. Gia tài này dành ở trên trời cho anh em” (1Pr 1,4). Còn thư gửi tín hữu Híp-ri gọi Thiên đàng là “quê hương tốt đẹp hơn, đó là quê hương trên trời” (Hr 11,16). Trong khi đó, Sách Khải Huyền cho chúng ta một cái nhìn phi thường về thiên đàng: “Bấy giờ tôi thấy trời mới đất mới, vì trời cũ đất cũ đã biến mất, và biển cũng không còn nữa. Và tôi thấy Thành Thánh là Giê-ru-sa-lem mới, từ trời, từ nơi Thiên Chúa mà xuống, sẵn sàng như tân nương trang điểm để đón tân lang” (Kh 21,1-2).
Với cái nhìn hấp dẫn như vậy, Thiên đàng không phải một thực tại xa vời, nhưng đang đến – Thiên Chúa đang ngữ giữa dân Người, để biến đổi muôn loài. “Thiên Chúa sẽ lau sạch nước mắt họ. Sẽ không còn sự chết ; cũng chẳng còn tang tóc, kêu than và đau khổ nữa, vì những điều cũ đã biến mất” (Kh 21,4).
Tóm lại, Thiên đàng - Giê-ru-sa-lem mới, rực rỡ vinh quang Thiên Chúa, sẽ là sự hợp nhất tối hậu giữa trời với đất – là sự hoàn tất kế hoạch của Thiên Chúa qua mọi thời.
Cái nhìn của Giáo hội Công giáo: Thiên đàng là một sự hiệp thông
Giáo hội Công giáo dạy rằng Thiên đàng không đơn thuần là một nơi chốn, nhưng là một tình trạng hiệp thông trọn vẹn với Thiên Chúa, các thiên thần và các thánh.
Theo đó, Sách Giáo lý Hội Thánh Công Giáo số 1024 xác quyết: “Thiên đàng là mục đích tối hậu và là sự hoàn thành các nguyện vọng sâu xa nhất của con người, là tình trạng vinh phúc tuyệt hảo và vĩnh viễn”.Tình trạng này được gọi là sự hưởng kiến – sự chiêm ngắm Thiên Chúa trực tiếp, diện đối diện trong vinh quang của Ngài. Trong nhãn quan này, linh hồn được dư tràn hạnh phúc, được biến đổi và nên toàn vẹn.
Cũng trong chiều hướng đó, Thánh Tô-ma Aquinô dạy rằng niềm vui Thiên đàng là “có Thiên Chúa trong tình yêu”. Trong Thiên đàng, tính cá vị không mất đi nhưng nên hoàn hảo. Mỗi linh hồn được tham dự sự sống trọng hảo trong tình yêu Thiên Chúa. Như thánh Augustino đã viết: “Ở đó, chúng ta sẽ được an nghỉ và được chiêm ngứm; chúng ta chiêm ngắm và yêu; chúng ta yêu và ca tụng Thiên Chúa”. Thiên đàng cũng là một sự hiệp thông với các thánh – Gia đình của Thiên Chúa, nơi các thánh trên trời, các linh hồn trong luyện ngục và các tín hữu nơi trần gian hiệp thông với nhau trong Thân Mình Mầu Nhiệm của Đức Ki-tô.
Như vậy, mầu nhiệm này làm cho Thiên đàng không còn ở xa, nhưng là một thực tại rất gần. Theo đó, mỗi Thánh Lễ, một hành động bác ái, mỗi lời cầu nguyện cho các linh hồn đều đụng chạm tới đời sau, bởi vì trong Bí tích Thánh Thể, Thiên Quốc và trần gian
Sự kì diệu và vẻ đẹp của Thiên đàng
Kinh Thánh mô tả Thiên đàng bằng ngôn ngữ hình ảnh siêu việt: con đường bằng vàng, dòng suối sự sống, cánh cổng bằng đá quý và những bài thánh ca vô cùng. Như Thánh Phao-lô viết rằng ngài đã “được lên tới tầng trời thứ ba” và đã được nghe “những lời khôn tả mà loài người không được phép nói lại” (x. 2Cr 12,2-4).
Theo đó, Thiên đàng là nơi chỉ có ánh sáng mà không có bóng tối, chỉ có bình an mà không còn phải sợ hãi, và là nơi chỉ có sự sống mà không có chết chóc. Đúng như thánh Gioan mô tả thành đô muôn đời trong sách Khải huyền: “Thành chẳng cần mặt trời mặt trăng chiếu sáng, vì đã có vinh quang Thiên Chúa toả rạng, và Con Chiên là ngọn đèn chiếu soi” (Kh 21,23).
Chúng ta xác tín rằng trên Thiên đàng, chúng ta sẽ được chiêm ngắm Thiên Chúa diện đối diện. Đây là tình trạng tâm hồn tràn ngập niềm vui vĩnh cửu – được chiêm ngắm, được biết và được yêu Thiên Chúa như Ngài là. Không còn sự đố kị, nỗi buồn hay nỗi đau; nhưng là sự hoà hợp hoàn hảo với ý Thiên Chúa.
Như vậy, Thiên đàng không phải là một sự yên tĩnh buồn chán, nhưng là niềm vui khôn tả, ngập tràn trong sự kì diệu và sự thờ phượng không ngừng. Các thánh thông dự vào sự tròn đầy của Ba Ngôi, cũng như tán tụng Chúa đến muôn đời: “Thánh! Thánh! Chí Thánh! Đức Chúa, Thiên Chúa toàn năng, Đấng đã có, hiện có và đang đến!” (Kh 4,8).
Sự tròn đầy của Tình yêu
Thiên đàng là đích điểm của tình yêu trọn hảo. Để vào Thiên đàng, chúng ta phải trở nên người có khả năng yêu như Chúa yêu – một cách trọn vẹn, vị tha, và nhưng không. Thánh Catarina Siena đã nói rằng “mọi con đường đến Thiên đàng là chính Thiên đàng, bởi vì chính Đức Giê-su đã nói “Chính Thầy là Con Đường”. Do đó, mọi hành động bác ái, mọi sự hy sinh, từ bỏ, và mọi lời cầu nguyện đều là một bước tới Thiên đàng. Cuộc sống Ki-tô hữu không phải nhằm mục đích tới Thiên đàng trong tương lai nào đó, nhưng phải bắt đầu ngay từ bây giờ và từ bên trong mỗi chúng ta.
Trời mới và Đất mới
Cuối cùng, Thiên đàng mà Kinh Thánh hữa không phải một sự đào thoát khỏi thể giới, nhưng là sự biến đổi: “Và kìa tôi thấy Trời mới Đất mới” (Kh 21,2). Sách Giáo lý Hội Thánh Công Giáo từ số 1042-1045 dạy rằng: “Vào ngày tận thế, Nước Thiên Chúa sẽ đạt tới sự viên mãn của mình. Sau cuộc phán xét, người công chính sẽ được tôn vinh cả hồn lẫn xác và sẽ hiển trị muôn đời cùng với Đức Ki-tô”. Khi đó, mọi thụ tạo sẽ được đổi mới – trong một trời mới và đất mới – nơi mọi sự phản ánh vinh quang Thiên Chúa. Sẽ không còn chết chóc, không còn nước mắt hay đau buồn nữa. Mọi vết thương sẽ được chữa lành, mọi sự mất mát sẽ được phục hồi. Thiên đàng không phải một sự đào thoát, nhưng là cuộc sáng tạo mới, khôi phục và làm cho hoàn hảo cuộc sáng tạo cũ nơi vườn Ê-đen, là sự tái kết hợp trong tình yêu đích thực.
Thiên đàng là đích điểm mọi tâm hồn
Thiên đàng không phải một thực tại xa vời. Nhưng đó là lời hữa dành cho mọi tâm hồn – ngôi nhà đích thực dành sẵ cho chúng ta. Nơi đó, mọi giọt nước mắt sẽ được lau khô, mọi nỗi đau sẽ được xoa dịu, chữa lành. Chúng ta sẽ được chiêm ngắm Thiên Chúa và được dư tràn niềm vui khôn tả. Bởi vì, “như đã chép : Điều mắt chẳng hề thấy, tai chẳng hề nghe, lòng người không hề nghĩ tới, đó lại là điều Thiên Chúa đã dọn sẵn cho những ai mến yêu Người” (1 Cr 2,9).
Tóm lại, Thiên đàng là sự tròn đầy của tình yêu, sự khải hoàn trong ân sủng và là sự vinh thắng của Đức Ki-tô.Cửa Thiên đàng đã rộng mở và Thiên Chúa đang chờ đón chúng ta. Lời thì thầm của Thiên Chúa vẫn vang vọng và lôi kéo, mời họi chúng ta. Chúng ta được dựng nên cho Thiên đàng.
Nguồn: https://catholiconline.news/