Thần học gia cảnh báo những tước hiệu của Đức Maria làm suy giảm vai trò của Ba Ngôi
- Thứ ba - 25/11/2025 03:16
- In ra
- Đóng cửa sổ này
Một tài liệu mới từ Toà Thánh chỉ ra rằng một số tước hiệu để tôn kính Đức Trinh Nữ Maria đã khơi dậy cuộc tranh luận mới về cái nhìn của Giáo hội về vai trò của Đức Maria trong lịch sử cứu độ.
Abigail JamesNovember 19, 2025
(Wikimedia Commons)
Một tài liệu mới từ Toà Thánh chỉ ra rằng một số tước hiệu để tôn kính Đức Trinh Nữ Maria đã khơi dậy cuộc tranh luận mới về cái nhìn của Giáo hội về vai trò của Đức Maria trong lịch sử cứu độ. Trong những bình luận được liệt kê bởi Hãng thông tấn Catholic News Agency via và ACI Prensa, cha Maurizio Gronchi, một chuyên viên Ki-tô học và cố vấn của Bộ Giáo lý Đức tin cảnh báo rằng khi gán cho Đức Maria tước hiệu “Đồng công Cứu chuộc” hay “Trung Gian” có nguy cơ gây lẫn lộn đức tin về bản tính Thiên Chúa và Tin Mừng.
Cha Gronchi khẳng định: “Sẽ là mê tín khi nghĩ rằng Đức Trinh Nữ Maria có vai trò kìm nén cơn giận của Thiên Chúa. Bất cứ ai nghĩ thế đều không đúng với tinh thần Tin Mừng”. Ngài giải thích rằng quy cho Đức Maria vai trò thuyết phục Thiên Chúa bày tỏ lòng thương xót là “làm suy yếu vai trò của Ba Ngôi: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần”.
Vị thần học gia cũng lưu ý rằng văn kiện tín lý mang tựa đề “Mẹ Dân Thánh Chúa” (Mater Populi Fidelis) khuyến cáo người Công giáo không được sử dụng những tước hiệu này khi nói về Đức Mẹ. Đức Hồng y Víctor Manuel Fernández, Bộ trưởng Bộ Giáo lý Đức tin, đã công bố văn kiện trong tuần qua, và nó cũng bao gồm bản giải thích giáo lý được kí bởi Đức Lê-ô XIV.
Theo hãng tin CNA, văn kiện mới nhắc tới câu chuyện vào năm 1996, Đức thánh Giáo hoàng Gioan Phao-lô II từng yêu cầu Đức Hồng y Joseph Ratzinger nghiên cứu xem liệu tước hiều “Đồng công Cứu chuộc” và “Trung Gian” có thể được coi như một chân lý đức tin hay không. Cha Gronchi cũng cho thấy trước đó, từ rất sớm, Đức Gioan Phao-lô II đã sử dụng những tước hiệu này, nhưng ngay khi Đức Hồng y Ratzinger nói rằng những tước hiệu đó không thể được chấp nhận, thì Đức thánh Giáo hoàng Gioan Phao-lô II không bao giờ sử dụng những tước hiệu ấy nữa. Bằng chứng là tước hiệu này không xuất hiện trong Thông điệp Mẹ Đấng Cứu Chuộc của Đức Gioan Phao-lô II năm 1987.
Cha Gronchi nói với CAN rằng lịch sử Giáo hội cung cấp bối cảnh xa hơn: Cả Đức Giáo hoàng Piô XII, Thánh Giáo hoàng Gioan XXIII, cũng như Đức Giáo hoàng Phao-lô VI đều không sử dụng những tước hiệu ấy và Công đồng Vatica nô II đã đề cập đến chúng như một tín điều bởi vì Giáo hội đã định tín những tín điều về Đức Maria – Mẹ Thiên Chúa (431), Đồng Trinh Trọn Đời (649), Vô Nhiễm Nguyên Tội (1854) và Hồn Xác Lên Trời (1950). Theo đó, vị linh mục khẳng định rằng “không hề có chân lý mới về Đức Maria được định tín”.
Nhà thần học cũng chỉ ra một khía cạnh bất thường của tiến trình dự thảo tài liệu. Theo Cha Gronchi, việc Bộ Giáo lý Đức tin tham khảo ý kiến rộng rãi của các chuyên gia là điều bình thường. Tuy nhiên, trong trường hợp này, “không có sự cộng tác nào của chuyên viên Thánh Mẫu học”. Cha cho biết không có cả các giáo sư từ Khoa Thánh Mẫu, lẫn các thành viên của Học viện Giáo hoàng Quốc tế về Thánh Mẫu (PAMI) tham gia buổi thuyết trình về tài liệu, một sự im lặng mà ngài cho rằng “có thể được hiểu là sự bất đồng quan điểm”. CNA cũng đưa tin rằng khi liên hệ với PAMI để xin ý kiến, Học viện đã từ chối.
Cũng vậy, Cha Gronchi đã đề cập tới các cuộc thảo luận trước đó trong Giáo hội, bao gồm Đại hội Thánh mẫu học Quốc tế lần thứ XII tại Czestochowa năm 1996, trong đó kết luận rằng việc suy tôn Đức Maria là “Đấng Trung Gian”, hay “Mẹ Đồng Công Cứu Chuộc” hoặc “Đấng Bào Chữa” là không phù hợp.
Việc ban hành văn kiện Mẹ Dân Thánh Chúa (Mater Populi Fidelis) thể hiện nỗ lực lâu dài của Vatican nhằm khẳng định lòng sùng kính Đức Mẹ Maria, trong khi vẫn đảm bảo lòng sùng kính này không đối nghịch với Tin Mừng và Giáo huấn của Giáo hội về Chúa Ba Ngôi.
(Wikimedia Commons)
Một tài liệu mới từ Toà Thánh chỉ ra rằng một số tước hiệu để tôn kính Đức Trinh Nữ Maria đã khơi dậy cuộc tranh luận mới về cái nhìn của Giáo hội về vai trò của Đức Maria trong lịch sử cứu độ. Trong những bình luận được liệt kê bởi Hãng thông tấn Catholic News Agency via và ACI Prensa, cha Maurizio Gronchi, một chuyên viên Ki-tô học và cố vấn của Bộ Giáo lý Đức tin cảnh báo rằng khi gán cho Đức Maria tước hiệu “Đồng công Cứu chuộc” hay “Trung Gian” có nguy cơ gây lẫn lộn đức tin về bản tính Thiên Chúa và Tin Mừng.
Cha Gronchi khẳng định: “Sẽ là mê tín khi nghĩ rằng Đức Trinh Nữ Maria có vai trò kìm nén cơn giận của Thiên Chúa. Bất cứ ai nghĩ thế đều không đúng với tinh thần Tin Mừng”. Ngài giải thích rằng quy cho Đức Maria vai trò thuyết phục Thiên Chúa bày tỏ lòng thương xót là “làm suy yếu vai trò của Ba Ngôi: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần”.
Vị thần học gia cũng lưu ý rằng văn kiện tín lý mang tựa đề “Mẹ Dân Thánh Chúa” (Mater Populi Fidelis) khuyến cáo người Công giáo không được sử dụng những tước hiệu này khi nói về Đức Mẹ. Đức Hồng y Víctor Manuel Fernández, Bộ trưởng Bộ Giáo lý Đức tin, đã công bố văn kiện trong tuần qua, và nó cũng bao gồm bản giải thích giáo lý được kí bởi Đức Lê-ô XIV.
Theo hãng tin CNA, văn kiện mới nhắc tới câu chuyện vào năm 1996, Đức thánh Giáo hoàng Gioan Phao-lô II từng yêu cầu Đức Hồng y Joseph Ratzinger nghiên cứu xem liệu tước hiều “Đồng công Cứu chuộc” và “Trung Gian” có thể được coi như một chân lý đức tin hay không. Cha Gronchi cũng cho thấy trước đó, từ rất sớm, Đức Gioan Phao-lô II đã sử dụng những tước hiệu này, nhưng ngay khi Đức Hồng y Ratzinger nói rằng những tước hiệu đó không thể được chấp nhận, thì Đức thánh Giáo hoàng Gioan Phao-lô II không bao giờ sử dụng những tước hiệu ấy nữa. Bằng chứng là tước hiệu này không xuất hiện trong Thông điệp Mẹ Đấng Cứu Chuộc của Đức Gioan Phao-lô II năm 1987.
Cha Gronchi nói với CAN rằng lịch sử Giáo hội cung cấp bối cảnh xa hơn: Cả Đức Giáo hoàng Piô XII, Thánh Giáo hoàng Gioan XXIII, cũng như Đức Giáo hoàng Phao-lô VI đều không sử dụng những tước hiệu ấy và Công đồng Vatica nô II đã đề cập đến chúng như một tín điều bởi vì Giáo hội đã định tín những tín điều về Đức Maria – Mẹ Thiên Chúa (431), Đồng Trinh Trọn Đời (649), Vô Nhiễm Nguyên Tội (1854) và Hồn Xác Lên Trời (1950). Theo đó, vị linh mục khẳng định rằng “không hề có chân lý mới về Đức Maria được định tín”.
Nhà thần học cũng chỉ ra một khía cạnh bất thường của tiến trình dự thảo tài liệu. Theo Cha Gronchi, việc Bộ Giáo lý Đức tin tham khảo ý kiến rộng rãi của các chuyên gia là điều bình thường. Tuy nhiên, trong trường hợp này, “không có sự cộng tác nào của chuyên viên Thánh Mẫu học”. Cha cho biết không có cả các giáo sư từ Khoa Thánh Mẫu, lẫn các thành viên của Học viện Giáo hoàng Quốc tế về Thánh Mẫu (PAMI) tham gia buổi thuyết trình về tài liệu, một sự im lặng mà ngài cho rằng “có thể được hiểu là sự bất đồng quan điểm”. CNA cũng đưa tin rằng khi liên hệ với PAMI để xin ý kiến, Học viện đã từ chối.
Cũng vậy, Cha Gronchi đã đề cập tới các cuộc thảo luận trước đó trong Giáo hội, bao gồm Đại hội Thánh mẫu học Quốc tế lần thứ XII tại Czestochowa năm 1996, trong đó kết luận rằng việc suy tôn Đức Maria là “Đấng Trung Gian”, hay “Mẹ Đồng Công Cứu Chuộc” hoặc “Đấng Bào Chữa” là không phù hợp.
Việc ban hành văn kiện Mẹ Dân Thánh Chúa (Mater Populi Fidelis) thể hiện nỗ lực lâu dài của Vatican nhằm khẳng định lòng sùng kính Đức Mẹ Maria, trong khi vẫn đảm bảo lòng sùng kính này không đối nghịch với Tin Mừng và Giáo huấn của Giáo hội về Chúa Ba Ngôi.